2004-12-20
Намаз

Отвечать взаимностью за добро заботливого человека является сутью человечности и воспитанности. И если это кому-то не под силу, то следует хотя бы выражать свою благодарность. Как нам быть тогда в отношении Того, Кто нас одарил всем. Глазами, чтобы любоваться красотами природы. Сердцем, чтобы наслаждаться жизнью. Благоразумием, чтобы в отпущенный нам срок совершать больше богоугодных дел. Единственное, чем мы можем выразить свою признательность нашему Творцу, это - намаз, совершаемый в Его честь вовремя и в точном соответствии с Его указаниями.

Молитва является видом богослужения, который по своим плодотворным последствиям служит действенным средством воспитания. Правоверный человек, поклоняясь своему Созда-телю, испытывает огромное удовольствие. Все его существо охватывает чувство благодарности Обладателю всех благ.

Намаз - это диалог. Диалог, где с одной стороны кающийся и просящий милости у Бога верующий человек, а с другой - Великий Аллах, отвечающий на мольбы своих праведных творений.

При совершении намаза каждый молящийся произносит аяты из Священного Корана, напоминающие ему Творца вселенной - Милосердного Аллаха.

Однако, намаз - это не только телесные движения и произнесение аятов Корана. Как говорится в Священной книге, время между совершенными намазами защищает человека от всего дурного. Разве искренний мусульманин, твердо уверовавший в Аллаха, прочно утвердивший в себе Его истины, осмелится поступить вероломно и несправедливо.

Однажды к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришел человек и пожаловался на своего приятеля, что он ворует. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: "А делает ли он намаз?" Когда получил утвердительный ответ, то сказал: "Скоро намаз отвратит его от воровства". И, действительно, не могут соседствовать безукоризненное и своевременное совершение намаза и дурные поступки. Что-то из них обязательно возьмет верх.

Очень часто можно услышать от людей, считающих себя мусульманами, что главное иметь веру в Бога, а совершение разных богослужений не обязательно. Или типа того, что у меня, не совершающего намаз, больше веры, чем у того, кто это делает. Свят Аллах! Какое заблуждение и самообман. Вера без дел - мертва. Одна вера в существование Аллаха недостаточна. Ведь проклятый Иблис (шайтан) верит, что Аллах существует, но его сделало проклятым и злосчастным несовершение одного земного поклона по приказу Всевышнего Аллаха. Где была его вера, когда он ослушался Бога, в существовании Которого он убежден.

Вера в сердце человека это как зажженный свет в доме. Он проникает через окна наружу, светит изнутри человека и воплощается в намазе.

Намаз - это величайший вид поклонения. Представьте. Самая высокая часть тела - это голова. И когда человек из высокомерия задирает ее, то он забывает, из чего он создан. А создан он из презреннейшей жидкости. После рождения он не способен ни мыслить, ни действовать самостоятельно. Однако Аллах обучил его навыкам, дал прекрасное тело, уразумел. И в знак благодарности верующий человек самую верхнюю часть своего тела опускает на землю, которую он топчет и которая ниже пяток. Делает это смирением перед Величием и Милосердием нашего Творца. Когда он в таком положении, враг человечества - проклятый шайтан рыдает и кричит: "Это то (указывая на земной поклон мусульманина), что человека введет в Рай, а меня - в Ад. Ведь я не совершил такой поклон по приказу Всевышнего". Таким образом, единственный путь к довольству Аллаха и удалению от себя козней шайтана - это намаз.

Не искренна вера человека, который не совершает намаз. Ведь именно он отличает верующего человека от неверующего! Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что намаз - это преграда между неверием (куфр) и верой (иман).

Представим, что человек состоит в какой-то организации или партии, где есть определенные обязанности по отношению к их членам. Если человек не выполняет их, то никакой руководитель не будет его держать у себя. Человека, нерадиво выполняющего свои обязанности, лишат премии или удержат зарплату. Если же и тогда он не изменится, то вскоре будет выгнан с работы. То же самое можно сказать и о намазе, который является первым и главным видом поклонения в Исламе. О нем в Судный день мусульманин будет спрошен в первую очередь. И если намаз будет в хорошем состоянии, то и все дела его автоматически будут хорошими, а если намаз был в отвратительном состоянии, то и дела такие же.

Перед своей кончиной Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, завещал своим последователям совершение намаза и ни в коем случае не оставлять его. "Нет Ислама в том, у кого нет намаза. Положение намаза в Исламе такое же, как головы на теле", - говорил он.    Чистота в Исламе занимает очень большое место. Для того, чтобы совершать намаз, необходимо иметь чистую душу и чистое тело. Душу - от показухи, высокомерия, несправедливости и проявления многобожия. Достигается это покаянием и намерением этого больше не совершать. Тела - совершением омовения. Одежда и место совершения намаза должны быть чистыми. В Коране сказано: "…Аллах любит очищающихся". Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Чистота - это половина веры".    Помимо телесной чистоты, омовение дает и духовное очищение Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что, когда человек совершает омовение и умывает лицо, то с каплями, падающими с лица, смываются грехи, совершенные глазами (т.е., что видели глаза греховного). Когда руки, то смываются грехи, совершенные руками, когда ноги - то они смываются от грехов, к которым ходил. А если после омовения произносить ду'а (мольба), то перед ним в Судный день откроются восемь дверей Рая и он войдет в одну из них по своему желанию.

О пользе омовения с точки зрения гигиены лучше привести такой пример. Одна европейка вышла замуж за мусульманина. Будучи у себя на родине, ее знакомый недоумевал, мол, как ты могла выйти замуж за них (мусульман). Ведь они - грязные. Она его спросила: "Сколько раз в день ты моешь лицо?" Он сказал: "Дважды - утром и вечером". На что она ему сказала: "А вот мой муж пять раз моет ноги".

На теле человека имеется более семи ста биологически активных точек. Из них шестьдесят наиболее активны. Они расположены в зоне обязательного омовения (подошвенные стороны стоп ног, раковины ушей и т.д.). Таким образом, каждый раз при омовении мусульмане совершают комплексную процедуру, включающую в себя гидромассаж этих точек, температурное и физическое воздействие на них. При этом очередность активации и раздражения этих точек также является оптимальным.

После омовения человек готов к выполнению своего долга перед Аллахом… Необходимо сказать, что пятикратный намаз был вменен в обязанность мусульманам во время вознесения Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, к Аллаху. Именно тогда Всевышний повелел Исламской умме в сутки совершать намаз пятьдесят раз. Когда Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, возвращался с этим приказом, его встретил Пророк Муса (Моисей), мир ему. Узнав об этом, он сказал, что это будет тяжело выполнять и сказал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы он попросил Аллаха о снисхождении и уменьшил количество молитв. И тогда их стало сорок пять. Но опять Муса, мир ему, вернул Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, попросить Аллаха об уменьшении. Так продолжалось до тех пор, пока количество молитв не стало пять. А когда Муса, мир ему, сказал, что народ твой и их не сможет выполнять, то Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, возразил, сказав: "Мне стыдно возвращаться к Аллаху с данной просьбой". И Аллах сказал, что тому, кто будет совершать в день пять раз намаз, ему зачтется будто он совершает пятьдесят. Поистине, Аллах Милостив, Милосерден. И Аллах сказал: "Я сделал обязанностью для твоих последователей (О, Мухаммад!) пятикратный намаз. И заключил договор с Самим Собой, что тот, кто будет регулярно выполнять свой намаз вовремя, он будет впущен в Рай. Те, которые не соблюдают свой намаз они не включены в этот договор". Примечательно, что совершение намаза Аллах дал непосредственно Мухаммаду без посредника, в то время, как Коран был ниспослан Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, через ангела Джибрила. Это говорит об огромном значении намаза.

Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, спрашивал своих сподвижников: "Если человек купается пять раз в день в бурной реке, протекающей около его дверей, останется ли после этого на теле какая-нибудь грязь?" "Нет, никакой грязи на нем не останется", - ответили сподвижники. Тогда он, да благословит его Аллах и приветствует, заметил: "Точно такое же действие пятикратного намаза. Аллах смывает им все грехи".

Несовершение же намаза или пренебрежение им является грехом. В Коране сказано: "Что завело вас в (Ад): - "Мы не были среди молящихся".

Мусульманин совершает намаз, ибо это веление Аллаха Всевышнего, а в повелениях Господа много мудрости и пользы. Его же запреты касаются лишь того, что приносит вред человеку. Никакая другая религия, кроме Ислама, не уделяет так много внимания здоровью человека. В частности, совершающий его получает пользу и для своего здоровья. Вот некоторые из полезных эффектов, подтвержденных медицинскими данными: движения, совершаемые в намазе, медленны и не утомляют сердце. Они совершаются в различное время суток, что способствует постоянному пребыванию человека в состоянии бодрости; к мозгу того, кто склоняет голову в земном поклоне, ритмично и обильно приливает кровь. Благодаря хорошему питанию клеток мозга, у совершающих намаз реже встречаются нарушения памяти. Эти люди ведут более здоровый образ жизни и не подвергаются недугу слабоумия, называемому в медицине "demans senil".

Но совершать намаз мусульманин должен не потому, что это полезно для здоровья, а в первую очередь потому, что это повеление Аллаха. А вышеприведенные научные факты лишний раз доказывают, что в велениях Аллаха есть только благо как в этом мире, так и в мире вечном; у совершающего намаз человека, благодаря постоянным наклонам и подъемам, более активно происходит кровообращение в глазных яблоках. Внутри глаз давление не повышается, обеспечивается постоянный обмен влаги в передней части глаз. Это служит профилактикой заболевания катарактой; изменения положения тела в процессе намаза способствуют хорошему перевариванию пищи в желудке и нормальному выделению желчи, тем самым не допускается скопление желчи в желчном пузыре; способствуют нормальному функционированию поджелудочной железы и играют большую роль в профилактике запоров. Встряска почек предотвращает образование в них камней, а также способствует полноценному процессу мочевыделения; ритмичные движения тела в процессе пятикратного намаза предупреждают возникновение артроза и известковых отложений в суставах, а также способствуют сохранению эластичности кровеносных сосудов; медицинская практика показывает, что для здоровья человека большое значение имеет движение тела, производимое в определенное время суток. Время начала каждого из пяти ежедневных намазов наиболее соответствует оптимальным срокам обновления кровообращения и оживления дыхания; совершение намаза способствует регуляции сна; статическое электричество, накапливаемое в теле, удаляется из него посредством земных поклонов, и тело вновь обретает бодрость.

Хочется описать ежедневный режим верующего человека: утром, проснувшись, начинает свой день с молитвы, в которой, помимо всего, благодарит Аллаха, что он в здравом уме и просит блага на день грядущий; днем человек работает, зарабатывает на хлеб насущный, однако, когда приходит время намаза, он на 10-15 минут удаляется от будничной суеты и посвящает это время своему Творцу, показывая свою воспитанность перед Ним; конец рабочего дня - время следующего намаза. В нем он благодарит Бога за силы и предоставшуюся возможность работать; вечером, пребывая среди членов семьи, опять - намаз, благодарность Всевышнему за уют и мольба за благополучие; перед сном - ночной намаз, где верующий кается за грехи, совершенные за день и просит Создателя, чтобы следующее утро встретил в вере и здравии, ну, а если не суждено проснуться, то избавления от Ада и милости в Раю.

Прежде чем приступить к исполнению ритуальной молитвы, мусульманину следует соблюдать ряд условий:
   1) Ритуальное омовение. Для этого необходимо произнести Бисмиллях (Во имя Аллаха). Затем помыть ладони трижды, прополоскать рот и нос трижды, помыть лицо трижды. После этого помыть руки до локтей по три раза. Сначала правую, а потом - левую. Затем, смочив руки, протереть голову один раз от начала и до конца, после чего вернуться к началу головы. Протереть уши, засовывая пальцы в слуховой канал, протирая их, как с внутренней, так и с внешней стороны. Далее помыть ноги до конца щиколоток по три раза. Начать надо с правой ноги, затем с левой. После этого необходимо сказать: "Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, у которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад Его раб и посланник. О, Аллах, причисли меня к кающимся и причисли меня к очищающимся!"
   "Ашхаду ан ля иляха илля Ллаху уахдаху ля шарика лаху, уа ашхаду анна Мухаммадан, 'абдуху уа расулюх. Аллахумма дж'альни мин ат-таууабина, уа дж'альни мин мутатаххирин!"
   Согласно хадису посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Если ты поступаешь таким образом, открылись для тебя восемь дверей Рая, заходишь в какую из них пожелаешь;
   2) Необходимо покрыть обязательные для сокрытия участки тела (аурат). У мужчин это область от пупка до колен, женщины же должны быть прикрыты полностью, за исключением лица и кистей рук. Как и у мужчин, так и женщин, вещи не должны быть обтягивающими и не описывающими цвет кожи человека (т.е. не просвечивающимися);
   3) Следующим условием является очищение от всего нечистого (наджас). Для этого необходимо очистить свое тело, а также одежду и место совершения молитвы. Например, от таких вещей, как мертвечина, кровь, вино, моча, кал. Для женщины необходимо мыть одежду, если на нее попали капли месячных кровотечений;
   4) Наступление времени намаза. Поскольку для каждой молитвы есть определенное время для ее исполнения, не считается молитва действительной, если она совершена до наступления ее времени. А с уходом времени она считается пропущенной и это относится к строго порицаемым поступкам;
   5) Также условием молитвы является поворачивание передней частью тела в сторону "киблы". Это - благородная Кааба. Узнать ее направление можно у благочестивого мусульманина.
   6) Следующим условием является намерение. Место его в сердце и нет необходимости его произношения.
   После того, как будут выполнены перечисленные выше условия, поднимая руки на уровне плеч или ушей, произносится "такбир аль ихрам" (возвеличивание Аллаха, произнеся которое молящийся вступает в молитву). Это слова "Аллаху акбар" (снимок №1). Затем кистью правой руки обхватывается левая рука и обе кладутся на грудь (снимок №2). Затем начинается намаз со следующей молитвы (ду'а аль-истифтах): "Слава тебе, о Аллах, и Хвала Тебе, благословенно имя Твое, превыше всего величие Твое, и нет бога кроме Тебя! Субханака Аллахумма уа бихамдика уа табарака исмука, уа та'аля джаддука, уа ля иляха гъайрука". Или же другими молитвами, которые читал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Затем говоришь: "Прибегаю к Аллаху от проклятого шайтана". "Аузу би Лляхи минаш -шайтъани рраджим".
После этого читаешь суру Аль-Фатиха (Открывающая), останавливаясь между каждыми аятами.
   1) "Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного" "Бисмилляхи рРахмани рРахим". 2) "Хвала Аллаху, Господу всех миров". "Альхамду ли Лляхи Раббиль 'алямин". 3) "Милостивому, Милосердному". "АрРахмани рРахим". 4) "Царю в День Суда". "Малики йауми ддин". 5) "Тебе одному мы поклоняемся и к Тебе одному взываем о помощи". "Иййака на'буду уа иййака наста'ин". 6) "Веди нас дорогой прямой". "Ихдина ссыратъаль мустакъым". 7) "Дорогой тех, кого Ты одарил своими благами не тех, кто под гневом Твоим, и не заблудших". "Сыратъаль ллязина ан'амта 'алейхим гъайриль магъдуби 'алейхим уа ля ддааллин". Амин.

Потом читаешь то, что покажется тебе легким из Священного Корана, затягивая чтение в утреннем намазе. В закатном что-то покороче, в остальных намазах придерживаясь середины. Затем, поднимая руки, говоришь "Аллаху акбар" и опускаешься в поясной поклон, упираясь руками на колени, словно сжимая их, расставив пальцы, при этом руки отделяются от боков, а спина остается прямой вместе с головой (не поднимаешь и не опускаешь голову), (снимок №3) говоря: "Свят мой Великий Господь" "Субхана Раббияль 'азым", повторяя трижды и это наименьшее количество (можно и больше). Затем поднимаешься, говоря: "Да услышит Аллах того, кто воздал Ему хвалу!" "Сами'а Ллаху лиман хамидах" и поднимаешь руки также, как поднял их вначале намаза, и перед поясным поклоном, затем говоришь, после того, как выпрямишься: "Господь наш, хвала Тебе, хвала многая, благая и благословенная!". "Раббана уа лякаль хамду. Хамдан касиран, таййибан мубаракан фихи". Затем совершаешь земной поклон, говоря: "Аллаху акбар", и при этом не поднимаешь руки. Совершается земной поклон сначала на колени, затем на руки, затем на лоб и нос (снимок №4), опираясь тем самым на семь частей тела: лоб и нос - они одна часть, ладони, колени и пальцы ног, отделяя руки от боков широко расставляя и ставя их на одной линии с лицом или плечами, направляя кончики пальцев ног в сторону киблы, распрямляя кисти и пальцы, не расставляя их и не сжимая также, обращая их в сторону киблы, (снимок №5) и говоришь: "Свят мой Величайший Господь" "Субхана Раббияль А'ля", повторяя трижды. Это наименьшее количество, добавляя сколько раз пожелаешь. Также считается поощрительным обращаться к Аллаху с мольбой все то, время пока находишься в поклоне. Затем, возвеличивая Аллаха (т. е., говоря "Аллаху акбар") поднимаешь голову. Затем отрываешь от земли руки, при этом не поднимая рук до уровня плеч или ушей. Садишься на левую голень, положив ее на землю. Стопу правой ноги оставляешь вертикально, направляя ее пальцы в стороны киблы, ставя руки на бедра (снимок №6), и говоришь: "Господь мой, прости меня! Господь мой, прости меня!" "Рабби гъфирли, Рабби гъфирли". После этого совершаешь второй земной поклон, также как и первый, а затем поднимаешься из него, пока не выпрямишься сидя. На этом заканчивается первый ракаат.

Со словами "Аллаху акбар" поднимаешься на кончиках пальцев ног и коленях, опираясь руками на бедра, если это не составляет трудности. Если же тяжело, то опираешься на землю и встаешь, не поднимая руки. Когда встанешь (на второй ракаат) начинаешь читать суру Аль-Фатиха и читаешь то, что покажется тебе легким из Священного Корана. Совершаешь второй ракаат также как и первый, за исключением нескольких моментов: не прибегаешь к покровительству Аллаха от проклятого шайтана, поскольку делать это в начале молитвы достаточно. Не читаешь открывающую молитву - ду'а аль-истифтах, и не удлиняешь чтение Корана, ибо Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал Коран меньше, чем в первом ракаате, и он был длиннее второго. После второго земного поклона остаешься сидеть также, как между поклонами, т.е. на левой голени, оставляя правую стопу вертикально, и ставя руки на бедра. Мизинец и безымянный палец правой руки сжимаешь, сгибая большой и средний пальцы в кольцо, поднимая указательный палец, и двигая им все то время, пока будешь обращаться с молитвами (снимок №7). Что касается левой руки, то она остается расправленной на бедре левой ноги, держа пальцы вместе, и читаешь "ташаххуд":
"Приветствие Аллаху, и молитвы и лучшие слова. Мир тебе, о Пророк, и милость Аллаха и благословения Его, мир нам и праведным рабам Аллаха. Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и Его посланник".
"Ат-тахийату ли Лляхи уа ссаляуату уа ттаибату. Ас-саляму 'аляйка аййуха ннаби уа рахмату Ллахи уа баракятуху. Ас-саляму 'алейна уа 'аля 'ибади Ллахи ссалихин. Ашхаду ан ля иляха илля Ллаху уа ашхаду анна Мухаммадан 'абдуху уа расулюх".

Далее, если ты был в молитве из двух ракаатов, как, например утренний намаз или добровольная молитва, то продолжаешь "ташаххуд" и говоришь в нем молитву Ибрахима:
"О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима. Ты - Достойный похвалы, Славный. О, Аллах, пошли благословение Мухаммаду и семейству Мухаммада, как послал ты их Ибрахиму и семейству Ибрахима. Ты достойный похвалы, Славный!"
"Аллахумма, салли 'аля Мухаммадин уа 'аля али Мухаммадин, кама салляйта 'aля Ибрахима уа 'аля али Ибрахима, инна-кя Хамидун, маджид! Аллахумма, барик 'аля Мухаммадин уа 'aля али Мухаммадин, кама баракта 'аля Ибрахима уа 'аля али Ибрахима, инна-кя Хамидун, Маджид!"

После окончания "ташаххуда" прибегаешь к покровительству Аллаха от четырех вещей и говоришь:
"О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от мучений могилы, от мук ада, от искушений жизни и смерти и от зла искушения антихриста!" "Аллахума инни а'узубика мин 'азабиль къабри, уа мин 'азаби джаханнама уа мин фитнати-ль-махья уаль мамат, уа мин шарри фитнати-ль-масихи даджаль!"

Далее просишь у Аллаха что пожелаешь, как например молитва, которой учил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: "О Аллах, поистине я был сильно несправедлив со своей душой, и не прощает грехов никто, кроме Тебя. Даруй мне Свое прощение и будь ко мне милостив, ведь Ты Прощающий, Милостивый" "Аллахумма инни залямту нафси зульман касиран уа ля йагъфиру ззунуба илля анта, фагъфирли магъфиратан мин 'индика уа рхамни инна-ка анталь Гъафуру Ррахим!" После чего произносишь приветствие направо: "Мир тебе и милость Аллаха" "Ассаляму алейкум уа рахмату Ллах" и налево говоришь то же самое. И на этом заканчивается молитва из двух ракаатов.

Если же молитва была из трех ракаатов или же из четырех, то после того, как ты скажешь в "ташаххуде":
   "Ашхаду ан ля иляха илля Ллаху уа ашхаду анна Мухаммадан, 'абдуху уа расулюх", встанешь и продолжишь намаз, ограничиваясь на чтении суры Аль-Фатиха. Что же касается поясного и земных поклонов, то совершаешь их также, как и в первых двух ракаатах. После этого садишься для второго "ташаххуда" и это последний "ташаххуд", но сидение будет немного другим. У этого сидения два вида: 1) оставишь правую ногу на месте вертикально и высунешь левую из под ее голени (снимок №8); 2) ложишь правую ногу, а левую всовываешь под ее голенью (снимок №8). Все это дошло до нас от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Далее, после того, как прочитаешь "ташаххуд" полностью, произносишь приветствие направо и налево, как об этом говорилось.

Утренняя молитва "Фаджр" (2 ракаата) совершается точно так, как мы описали в тексте. То есть в обоих ракаатах читаются "Фатиха" и другие суры, затем ташаххуд вместе с молитвой Ибрахима. В заключение произносится салам направо и налево.

Обеденная (Зухр), послеобеденная ('аср), и вечерняя ('иша) молитвы включают в себя четыре ракаата. Для этого в двух первых ракаатах читаются "Фатиха" и другие суры. Затем во втором ракаате после ташаххуда - необходимо встать на третий и четвертый ракааты, в которых читается только "Фатиха". В четвертом ракаате после ташаххуда читается молитва Ибрахима. В заключение отдается салам направо и налево.

Предвечерняя (закатная) молитва (Магъриб) включает в себя три ракаата. В первых двух читают "Фатиху" и другую суру. Во втором ракаате необходимо встать после ташаххуда на третий ракаат, в конце которого садишься для чтения ташаххуда и молитвы Ибрахима. Завершаем молитву саламом.

Все что касается земного и поясных поклонов, то они совершаются в том виде, в котором мы их описали, независимо обязательная это молитва или же добровольная.

источник: Исламская газета "Даава"

Другие статьи раздела