|
[2006-09-23]
Закат-аль-Фитр
 Окончание
поста Рамадан мусульмане всего мира отмечают одинаково:
выплачивают налог-милостыню Закят-аль-Фитр и совершают
праздничную молитву Салат-аль-Ид. Но часто за внешней
обрядностью, за сухой констатацией того, сколько и кому
отдать, где и как молиться, теряется вся значимость и
подлинный смысл заката аль-Фитр, понимая которые,
проникаешься глубиной божественного провидения и
величием Ислама, предстающего перед нами во всей красе
любви, братства и социальной солидарности.
Пост, предназначенный для духовного очищения и
нравственного улучшения, повелевает человеку проявлять
максимально высокую культуру поведения. Но не все
проходят это испытание с достоинством. Как сказал Пророк
Мухаммад (мир ему): «Сколько есть постящихся, получающих
от поста только лишь голод...».
В этом смысле закат аль-Фитр является милостью для
мусульман, ибо он очищает постящегося от недостатков и
упущений, допущенных во время Рамадана. Но это не все.
Главное его предназначение – это оказание помощи бедным
слоям мусульманского общества. Ибн Аббас, ближайший
сподвижник Пророка (мир ему), говорил: «Посланник Аллаха
(мир ему) вменил в обязанность закат аль-Фитр для
очищения постящегося от пустословия и непристойных слов,
а также для обеспечения бедных пищей». Бедняк ощущает
заботу и любовь общества, проникается чувством братства,
а самое главное - получает возможность с достоинством
отметить праздник, не чувствуя себя отчужденным от
общего веселья и не жертвуя рада него последними грошами.
Таким образом, налог аль-Фитр одновременно сочетает в
себе духовное и материальное, что является особенностью
Ислама.
В отличие от обычного заката (годового налога),
взимаемого с имущества богатых слоев населения, закат
аль-Фитр взимается со всех мусульман, независимо от
возраста и материального состояния. Если, конечно,
человек, выплачивая закат аль-Фитр, способен после этого
прокормить себя и свою семью хотя бы в течение суток (день
и ночь праздника). А если нет... То как сказано в Коране:
«И не возложил Бог на душу груз, что больше, чем она
поднимет...» (Сура «Корова», аят 286).
Выплачивая закат аль-Фитр, и неся материальный, пусть
даже незначительный, ущерб, бедный человек
незамедлительно получает от окружающих и общества
компенсацию в многократных размерах. Ведь закат аль-Фитр
предназначен именно для распределения среди бедных
членов мусульманской общины. Как сказал Пророк (мир ему)
о закате аль-Фитр: «Что касается богатого, то его
очищает Аллах, а бедному Он возвращает больше, чем то,
что он отдал».
Важно подчеркнуть, что мусульманин выплачивает закат
аль-Фитр не только за самого себя, но и за свою жену,
детей и всех тех, кто находятся на его попечении. И
потому для того, чтобы облегчить населению выплачивание
заката аль-Фитр, Ислам уменьшил его до минимально
допустимого размера – «саа» (мера сыпучих тел), равного
количеству помещающемуся в четыре пригоршни (обе ладони),
а если быть точными - 2 кг. 176 гр. на вес пшеничного
зерна. «Бог хочет облегчения для вас, он не желает
отягчать вам жизнь...» (Сура «Корова», аят 185).
Здесь возникает вопрос: почему Пророк Мухаммад (мир ему)
повелевал выплачивать закат аль-Фитр именно сыпучими
продуктами, а не деньгами?
Надо сказать, что установление заката аль-Фитр в строго
денежной единице было бы не справедливым для бедных
слоев населения, которые непременно пострадают, как в
случае понижения, так и в случае повышения курса
национальной валюты. Установление же заката в виде
сыпучих продуктов представляет собой некий универсальный
стандарт. Ведь саа вполне достаточен для того, чтобы
прокормить себя и свою семью в день праздника. Это одна
деталь вопроса. Но важно знать другое.
Денежный обмен не имел широкого распространения в
Аравии, в особенности среди бедуинских племен, которые
чаще пользовались обменом натуральными продуктами,
ассортимент которых в основном ограничивался финиками,
ячменем, изюмом и т.п. Именно поэтому Пророк (мир ему)
повелел выплачивать закат аль-Фитр ячменем, изюмом и
финиками, одним словом, продуктами, имеющими самое
широкое хождение среди арабов в ту пору. А иными
словами, выплачивание Заката в денежной форме было бы
нереально или крайне затруднительно для большинства
жителей Аравии. Соответственно Ислам позволяет уплату
заката аль-Фитр любым продуктом питания, имеющим широкое
распространение в той или иной стране, будь это рис,
пшеница, просо, маис, кукуруза.
И еще. Ислам не абсолютизирует выплату налога аль-Фитр
сыпучими продуктами. Шариат учитывает меняющиеся
социальные условия жизни и разность обстоятельств,
присущих каждой эпохе. Поэтому многие мусульманские
ученые, как например Абу Ханифа (699 - 767), позволяют
выплачивать закат аль-Фитр (саа) в денежном эквиваленте.
И если это поняли мусульманские ученые 8 века, то в наше
время, в котором деньги в отличие от 7 века имеют самое
широкое применение, правильнее и разумнее будет
выплатить закат аль-Фитр в денежном эквиваленте.
Реальные деньги, которые можно целесообразно потратить
на нужды семьи, принесут бедняку больше радости и
пользы, нежели зерновые культуры.
Разумеется, состоятельному мусульманину по мере
возможности желательно выплатить бедняку сумму,
превышающую стоимость саа, чтобы дать ему возможность с
достоинством отметить эти праздничные дни.
Выплачивать закат аль-Фитр можно заранее, начиная с
первых дней Рамадана. Однако предпочтительное время для
уплаты считается промежуток времени, растягивающийся от
предпраздничной ночи - сразу после заката солнца - до
начала праздничной молитвы. Почему? Ведь закат аль-Фитр
с арабского означает «закат разговения», «прекращения
поста Рамадан», т.е. установленный в честь окончания
Рамадана и начала праздника. Именно поэтому с ребенка,
родившегося после заката солнца предпраздничной ночи,
также взимается закат аль-Фитр, ибо он застиг праздник.
И именно поэтому человек платит закат аль-Фитр там, где
его застала предпраздничная ночь, т.е. там, где он будет
отмечать празднество «Ид аль-Фитр».
Крайне недопустимо откладывать уплату заката аль-Фитр на
время после праздничной молитвы «Салят аль-Ид». Ведь
пророк Мухаммад говорил: «Уплаченный закат до начала
молитвы - есть принятый (Богом) закат, а уплаченный
после нее - это уже обычная милостыня». Здесь
проявляется высокая организация и порядок заката
аль-Фитр, где время уплаты связывается с верой и
служением Богу, что воспитывает в верующих
пунктуальность и заставляет ценить время, данное Аллахом
для принесения пользы себе и людям.
Уникальность исламских законов состоит в том, что они
неразрывно связаны с нравственностью человека и его
верой в Бога; духовная и материальная составляющие этих
законов сливаются в единый механизм, обеспечивающий
человеку душевное удовлетворение и материальный комфорт.
Уплачивая закат, мусульманин знает, что он не исполняет
чьи-то прихоти или причуды, а следует божественным
наказам, что привносит в его сердце радость и твердую
уверенность в том, что его дела не пропадут даром.
Помимо всего этого закат аль-Фитр воспитывает в человеке
щедрость, чувство ответственности за своих близких; учит
его жертвованию на Господнем пути в богатстве и
бедности. Ведь в этот день рука даже бедного человека
становится подающей!
Закат аль-Фитр, предназначенный для раздачи беднякам,
представляет собой символ социальной справедливости и
любви Ислама, гармонизирующего общество, в котором
бедный не чувствует себя брошенным и покинутым, в
котором богатый оказывает своему нуждающемуся брату по
вере поддержку и помощь. «...И не уверуете пока не
пожелаете для брата своего того же, что желаете себе», -
говорил Пророк Мухаммад (мир ему).
Материал по теме:
Реальная практика
Другие статьи раздела |
