|
ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО,
МИЛОСЕРДНОГО!
ЕДА И ПИТЬЕ
ДЖИНОВ
Согласно ясным
сведениям из достоверных хадисов, джинны
потребляют пищу и питье.
Ибн Мас'уд сказал: "Пророк (мир ему и
благословение Аллаха) сказал: "Приходил ко мне
посланец джиннов (и просил сопровождать его),
я пошел с ним и читал ему Коран". Он взял нас
и показал нам их следы и остатки от их огней.
Они просили Пророка определить им еду. Он
сказал (им): "Вы можете брать свою еду с
каждой кости, над которой упомянуто имя
Аллаха, которая попадет в ваши руки, и от
ваших животных...". Пророк затем сказал
(сподвижникам): "Не очищайте себя (истинджа)
ими (костями), ибо они — пища ваших
братьев".203
Эта потребность джиннов в потреблении пищи
также подкрепляется предписанием Пророка в
отношении еды и питья. Ибн 'Умар сообщил, что
Пророк (мир ему и благословение Аллаха)
сказал:
Если кто-либо из вас ест, пусть он ест своей
правой (рукой), и если он пьет, пусть пьет
своей правой, ибо, поистине, шайтан ест и пьет
своей левой.204
Некоторые из ранних ученых разногласили в
отношении того, как джинны едят: путем
вдыхания или пережевывая и глотая. Одна
сторона приводила в качестве довода то, что
джинны невидимы, потому что они — бестелесны,
а процесс пережевывания и глотания присущ
только телесным существам. Другая сторона
основывала свои аргументы на смысле хадиса,
переданного Абу Даудом205 и сообщенного Умайа
ибн Махши. Он рассказал, что Пророк сидел с
человеком, который ел, не упомянув имя Аллаха,
пока не остался последний кусочек. Когда он
поднес его ко рту, он сказал: "Во имя Аллаха,
в начале и в конце". Пророк (мир ему и
благословение Аллаха) рассмеялся и сказал:
"Шайтан ел с ним, но когда он упомянул имя
Аллаха, он изверг содержимое желудка".
Однако, этот хадис — не сахих206 и нет
достаточных доказательств, чтобы определить
правильность какого-либо из мнений.207
--------------------------------------------------------------------------------
203 Сахих Муслим, т. 1, с. 244, № 903.
204 Сахих Муслим, т. 3, с. 1115, № 5008.
205 Сунан Абу Дауд, т. 3, с. 1064, № 3759. Его
также передали Ан-Наса'и, Ад-Даракутни и
Ат-Табарани в Аль-му'джам аль-кабир, с. 268.
206 Хадис передан Джабиром ибн Субх от
Аль-Мусанна ибн Аль-Хуза'и ('Аун аль-ма'буд,
т. 10, с. 243), а Аль-Мусанна классифицируется
как маджхуль (неизвестный). Таким образом
хадис классифицируется как да'иф (ненадежный,
слабый), в соответствии с наукой исследования
хадиса. См. Такриб ат-тахзиб, т. 2, с. 228, №
913, и Аль-джарх уа-т-та'диль, т. 3,с. 435, №
7062.
207 'Алям аль-джинн фи дау' Аль-Китаб
уа-с-Сунна, с. 49.
|