|
ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО,
МИЛОСЕРДНОГО!
СУПРУЖЕСТВО
ДЖИНОВ
Большинство суннитских ученых считают, что
джинны способны иметь половые отношения и
производить потомство. Это мнение основывается
на существовании мужского и женского полов у
джиннов, упоминаемого в следующем аяте:
Мужи среди них прибегали к мужам среди
джиннов, и они прибавили им безумия. (Коран,
72:6)
Использование указания на мужской пол
относительно джиннов подразумевает также
наличие женского пола среди джиннов.208 О
джиннах женского пола говорится в хадисах от
Пророка и его сподвижников. Например, Анас ибн
Малик упоминал, что Пророк (мир ему и
благословение Аллаха) пошел справить нужду и
сказал:
О, Аллах, поистине, ищу убежища у Тебя от
джиннов мужского и женского пола!209
А 'Умар ибн Аль-Хаттаб однажды спросил бывшего
прорицателя, который принял Ислам: "Расскажи
мне самые необычные вещи, которые твоя
джиннийа (джинн женского пола) рассказывала
тебе?"210
Дальнейшая поддержка этого мнения основывается
на смысле следующих 2 аятов Корана:
... не коснулся их (дев рая) до них ни
человек, ни джинн... (Коран, 55:74)
Неужели вы возьмете его (шайтана) и потомство
его защитниками вместо Меня? Они для вас —
враги! (Коран, 18:50)
Половой акт с лишением девственности и
способность к произведению потомства,
приписанная джиннам в этих аятах подразумевают
то, что они производят потомство посредством
близости.211
--------------------------------------------------------------------------------
208 Аль-'акида аль-ислямийа уа усусуха, т. 2,
с. 27.
209 Арабский термин использованный в хадисе
относится к джиннам мужского (хубус) и
женского пола (хабаис). Ибн Хаджар
Аль-Аскалани сказал: "Хубус - множественное
число от хабис, а хабаис - множественное число
от хабиса, что означает шайтанов мужского и
женского пола, как сказали Аль-Хаттаби, Ибн
Хиббан и другие". (Фатху-ль-Бари, т. 1, с.
243). Хадис был приведен в 6 книгах хадиса.
См. Сахих Аль-Бухари, т. 1, с. 105,106, № 144;
Сахих Муслим, т. 1, с. 205, № 729 и Сунан Абу
Дауд, т. 1, с. 1,2, № 4.
210 Сахих Аль-Бухари, т. 5, с. 131,132, № 206.
211 Ахкам аль-джанн, с. 51,52.
|