Разрешается ли отмечать день рождения Пророка Мухаммада

Вопрос: Разрешается ли отмечать день рождения пророка в месяце Раби-уль-Авваль (в котором он родился), или в ином месяце?


Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Мир и благословение посланнику Аллаха!


Относительно празднования дня рождения пророка, как правило, имеют место две точки зрения: 1) день рождения пророка не отмечался во время сподвижников и их современников (табиин), в силу чего его празднование является нововведением; 2) празднование дня рождения пророка является Сунной. В действительности же эти обе точки зрения являются неверными. Если день рождения Пророка не отмечался среди сподвижников и их современников, то это не означает, что его празднование – это нововведение. Также празднование его дня рождения не является установлением шариата.


Однако оно входит в число «разрешенных» дел (мубахат), при условии, что празднование при этом не будут считать сунной, и что оно не выйдет за рамки пути Пророка (мир ему и благословение), что часто происходит во многих торжествах. В праздновании, посвященным дню рождения пророка, заключается напоминания о жизни Пророка (мир ему и благословение).

По этому поводу заместитель председателя Европейского Совета по фатвам и исследованиям Фейсал Мовлей говорит: «Празднование дня рождения пророка разрешается, с точки зрения шариата, хотя оно и не имеет под собой основы, в том смысле, что ни сподвижники, ни табиины, ни их современники (которые являются представителям наилучших веков Ислама) не отмечали день рождения пророка.

По прошествии времени, когда большое количество мусульман уже не имело представления о нравах пророка и образе его жизни, которая отличалась простотой, скромностью, милосердием и состраданием, когда любовь к пророку стала поверхностной, один из мусульманских правителей собрал ученых и потребовал от них составить книгу, посвященную описанию жизни Посланника, от его рождения до смерти, и его прекрасных нравов. После чего он устроил грандиозное торжество, празднование дня рождения пророка было одобрено многими учеными и с того времени сохранилось до наших дней.

Но при этом необходимо отметить, что это празднование не является каким-либо видом поклонения, установленным Всевышним Аллахом. Оно представляет собой только лишь разновидностей обычаев и традиций, которые установили люди. А шариат уже после этого либо разрешает эту традицию, если она не содержит в себе «запретного» («харам»), либо запрещает ее, если она включает в себя «запретные моменты». В силу же того, что празднование дня рождения пророка в своей основе является напоминанием о жизни и нравах посланника, оно является разрешенным делом и в нем, ин шаа Аллах, заключается очевидная для всех награда от Аллаха.


Но следует остерегаться тех еретических утверждений и заблуждений, доходящих до степени неверия (куфр), которые содержатся в некоторых книгах, посвященных мавлидам. Все это является запретным (харам) не только во время годовщины дня рождения пророка, но и в любое иное время. Если празднование дня рождения пророка, сопровождается подобными вещами, оно также становится запретным».


Д-р Юсуф Аль-Карадави по этому поводу пишет: «Существует определенная разновидность празднований, которые мы признаем и считаем полезными для мусульман. Мы определенно знаем, что сподвижники (да будет доволен ими Аллах) не отмечали ни день рождения Посланника (мир ему и благословение), ни годовщину Хиджры Пророка, ни годовщины битвы при Бадре. Почему? Потому что они в реальной жизни пережили все эти события. Они находились рядом с Посланником (мир ему и благословение), и он жил в их сердцах и памяти.


Саад б. Абу Ваккас говорил: «Мы рассказывали нашим детям о военных походах Посланника Аллаха (мир ему и благословение) так же как и учили их наизусть сурам Корана». То есть они рассказывали своим детям о том, что произошло во время битв Бадр, Ухуд, Аль-Хандак, Хубейр. Они рассказывали им то, что происходило в жизни пророка (мир ему и благословение), и таким образом они не испытывали потребности в напоминаниях обо всем этом.


Со временем люди начали забывать эти события, которые стали стираться с людской памяти, покидать ума и сердца. И они почувствовали потребность в возрождении этих позабытых похвальных качеств и подвигов. Да, в этих вещах появились некоторые нововведения. Но я говорю о том, что мы празднует это для того, чтобы напомнить людям об истинах образа жизни пророка, об истинах его посланнической миссии. Когда я отмечаю день рождения Посланника, я отмечаю день рождение посланнической миссии, напоминаю людям о миссии и жизни посланника Аллаха.
 

В годовщину Хиждры я напоминаю людям об этом великом событии, о том какие уроки мы может извлечь отсюда, для того чтобы соединить людей с образом жизни пророка: «В посланнике Аллаха был вам образцовый пример – тем, кто возлагает надежды на Аллаха, на Судный день и часто поминает Аллаха» (33:21). А также для того, чтобы мы научились жертвовать собой также как жертвовали собой сподвижники; как пожертвовал собой Али, когда он лег в постель на место пророка (мир ему и благословение);[1] как жертвовала собой Асма, которая каждый день взбиралась по тяжелому подъему горы Савр.[2] И для того чтобы мы научились планировать свои дела также как Пророк спланировал свою Хиджру. И для того чтобы мы научились уповать на Аллаха, как уповал на Него Пророк. Когда Абу Бакр сказал ему: «Клянусь Аллахом, о посланник Аллаха, если кто-нибудь из них посмотрит вниз себе под ноги, он непременно заметит нас», он ответил ему: «О Абу Бакр, что ты думаешь о двоих, третий с которыми – Аллах! Не волнуйся, Аллах с нами!»[3]


Мы нуждаемся в подобных уроках. И этот вид празднования – есть напоминание людям об этих достойных качествах. Я убежден, что это празднование даст свой положительный результат – сближение мусульман с Исламом, и сближение их с жизнью пророка (мир ему и благословение), которое нацелено на то, чтобы они видели для себя в нем образцовый пример. Что касается тех вещей, которые выходят за рамки этого, то они не являются разрешенным празднованием. И мы признаем действия любого, кто их совершает, неправильными».
 

Источник: www.islamonline.net
перевел Ясин Расулов

[1] Речь идет о событии, когда курейшиты решили убить спящего пророка, но Али лег в его постель, усыпив бдительность убийц, подстерегавших пророка возле дома, и тем самым дав возможность Мухаммаду благополучно покинуть пределы Мекки.


[2] Асма, дочь Абу Бакра, несла пищу в пещеру горы Савр, в которой укрылись пророк и Абу Бакр. Если бы об этом узнали курейшиты, ее ждала неминуемая гибель.


[3] В это время Пророк и Абу Бакр прятались в пещере от курейшитов, которые искали их в ней.
 

Другие статьи раздела