2006-09-23
Величие месяца Рамадан

«Месяц Рамадан есть тот, в который Господом Коран ниспослан в руководство людям, а также с явным наставленьем и различением (добра и зла)....» (Сура «Корова», аят 185).

Рамадан - девятый месяц лунного мусульманского календаря, в котором Мухаммаду были ниспосланы первые аяты Корана. В сборнике «Муснад» Ахмада Ханбала приводится следующий хадис: «Скрижали Ибрахима (Авраама) были ниспосланы в первую ночь Рамадана, Тора была ниспослана на шестую ночь Рамадана, Евангелие - на тринадцатую ночь, а Коран Аллах ниспослал на четырнадцатую ночь Рамадана».

В течении всего Рамадана мусульмане, согласно Корану и Сунне Пророка, воздерживаются от принятия пищи, питья и супружеской близости в светлое время суток. С наступлением темноты с человека снимаются запреты Рамадана: «Вам в ночь поста разрешено к супругам приближаться: они - одежда вам, а вы - одежда им....И есть, и пить дотоле можно вам, пока седая нить (зари) не отойдет от черной нити (ночи)....» (Сура «Корова», аят 187)

Пост в Рамадане для мусульманина - это возможность приблизиться к Всевышнему и искупить прошлые грехи. Пророк Мухаммад говорил: «Кто постился Рамадан с верой и надеждой, тому простятся прошлые грехи».

Легко ли поститься?

Очень часто люди представляют себе, что пост – это очень сложное и даже несколько опасное дело. Ради справедливости надо сказать, что в этом виноваты многие мусульмане, которые преподносят соблюдение поста в очень жесткой и затруднительной форме, выстраивая перед человеком целый ряд сплошных, но в действительности несуществующих запретов.

Мало, кто знает, что одной из фундаментальных основ шариата является принцип «облегчения» (арабское «тайсир»): «...Бог хочет облегчения для вас, он не желает отягчать вам жизнь...» (2;185). Теме облегчения посвящено множество высказываний Пророка Мухаммада, например, «Религия Аллаха заключается в облегчении», «Облегчайте, а не затрудняйте, успокаивайте, а не отпугивайте».

Правильнее, скорее всего, будет начать с того, что легкость поста в Рамадане состоит в периодическом удовлетворении организма постящегося. Ведь воздержание от еды и питья длится лишь от первых проблесков зари до заката солнца (примерно около 12 часов), а ночью человек уже освобождается от запрета на еду и питье. Такой доступный режим мусульманского поста обеспечивает ему универсальность и простоту. В отличии от голодания, при мусульманском посте организм подпитывается основными липидами и аминокислотами во время принятия пищи перед рассветом и после захода солнца, что не дает ослабнуть человеку и обеспечивает необходимый баланс в организме.

Но вместе с этим, шариатский принцип облегчения тонко учитывает состояние людей: мусульманский пост не является обязательным для немощных старцев, больных, путников, беременных матерей и кормилец.

Больной, которого изнуряет пост или оттягивает его выздоровление, должен воздержаться от поста и возместить в другое подходящее время пропущенные по болезни дни. Но даже совершенно здоровый человек должен немедленно прекратить поститься, если пост губительно сказывается на его здоровье. «...Самих себя не убивайте, поистине, Господь к вам милосерд..», (Сура «Женщины», аят 29).

Если же болезнь имеет постоянный, хронический характер, то больной полностью освобождается от поста. В этом случае вместо одного предписанного дня больной должен накормить одного бедняка. Точно также поступают и немощные старцы, физическое состояние которых не позволяет им поститься. Интересно, что современные ученые, как например Мухаммад Абдо (1849-1905), муфтий Египта, издали фатву, разрешающую воздержаться от поста людям, обреченным на постоянные изнурительные работы, являющиеся единственным источником их проживания. В эту категорию входят также заключенные, осужденные на пожизненные каторжные работы на шахтах или рудниках.

Беременная мать или кормилица тоже могут не поститься, если бояться за собственное здоровье или здоровье ребенка. Более того, если сведущие специалисты подтверждают опасность поста беременной для жизни ребенка, Ислам обязывает мать воздержаться от поста. «...Детей своих не убивайте...» (Сура «Скот», аят 151).

Примечательно, что по мнению некоторых видных ученых и сподвижников Пророка (мир ему), как Ибн Аббас и Ибн Умар, беременная мать или кормилица, опасавшиеся за здоровье ребенка, не обязаны даже и возмещать пост. Достаточно накормить одного бедняка за каждый пропущенный день. Хотя, согласно точке зрения большинства ученых, они все таки должны возмести пост в другие дни года.

А человек, находящийся в поездке или в путешествии, как уже было сказано, со спокойной совестью днем и ночью может наслаждаться божьими дарами. «...А тот кто болен иль находится в пути, предписанные дни поста поститься должен в дни другие...» (Сура «Корова», аят 185).

Интересно, что часть сподвижников и крупных ученых считает воздержание от поста во время поездки даже обязательным для постящегося, а пост, соответственно, крайне нежелательным поступком. Прекрасное мнение на этот счет принадлежит Умару ибн Абд аль-Азизу, ученому и омеядскому халифу: «Предпочтительным (между постом и воздержанием в пути) является то, что наиболее легкое из них для человека».

Большинство же ученых оставляет право выбора между постом и разговением за самим путником. Еще одним проявлением легкости мусульманского поста является тот факт, что возмещение пропущенных дней можно совершать независимо друг от друга в разные дни и времена года по мере сил и возможностей.

Постящийся может купаться, полоскать рот и нос, чистить зубы и душиться благовониями. Кто же по забывчивости отправил в желудок даже очень солидную порцию пищи, может смело продолжать поститься. Его пост не нарушен! Пророк Мухаммад сказал: «Кто, будучи постящимся, по забывчивости вкусил пищу, то пусть продолжит пост. Поистине, это лишь Аллах накормил и напоил его».

А по мнению большой части современных мусульманских ученых уколы, будь они внутривенные, внутримышечные, питательные или любые иные, не могут нарушить пост. Например, египетский ученый Юсуф Карадави, один из выдающихся ученых современной исламской мысли, вынес фатву, разрешающую постящемуся употребление любого вида уколов, а также использование клизмы и суппозиторий. В своей книге «Современные фатвы» он пишет: «...Совершенно очевидно, как мы видим, что употребление любых видов уколов, суппозиторий не является принятием пищи - ни с точки зрения языка, ни с точки зрения общепринятых традиций, и не противоречит целям шариата в соблюдении поста, а следовательно и не нарушает пост...» Аналогичного мнения придерживается и более ранний мусульманский правовед Ибн Хазм аль-Андалуси (994-1064), крупнейший ученый, сторонник направления Захиритов в мусульманском праве.

Универсализм мусульманского поста, выраженный в легкости и простоте его соблюдения, живо и красочно иллюстрирует коранический постулат: «...В религии для вас Он (Бог) тягот никаких на вас не возложил» (Сура «Паломничество», аят 78).

Зачем поститься?

Согласно исламской этической доктрине, цель поклонения человека - индивидуально-общественное нравственное процветание человеческого общества. И поэтому пост в Рамадане - это прежде всего пост духовно-нравственный. В течении месяца постящийся проявляет максимально высокую культуру поведения и такие моральные качества, как любовь, милость, щедрость, прощение обид и снисхождение, посещение родственников, почитание гостей и соседей.

Пророк Мухаммад (мир ему) сказал: «....Пост - это защита (от греха). Пусть в дни вашего поста никто не бранится, не повышает голоса и не проявляет безрассудство...» Также он говорил: «...А если кто полезет в драку или набросится с бранью, то пусть ответом ему будет: я - постящийся, я - постящийся...».

Рамадан воспитывает в человеке терпение, силу воли и сдержанность, вселяя в душу постящегося умиротворение и радость от чувства выполненного долга пред Богом. Здесь проявляется духовно-психологическую пользу мусульманского поста. Естественно, пост в Рамадане – это проявление глубокой веры и искренних человеческих убеждений. Здесь любовь к Богу побеждает инстинктивно-животные потребности и желания.

Одновременно Рамадан приносит огромную пользу и для физической составляющей человека: организм отдыхает от беспрерывного переваривания пищи, усваивает накопленные питательные вещества, выводит накопившиеся шлаки. Пост также укрепляет иммунную систему, предохраняет от ожирения и образования камней в почках. А воздержание от питья повышает энергетику организма, способность к обучению и улучшает память.

Таким образом, Рамадан представляет собой гармонию духа и тела. Человек достигает наивысшего духовного и физического равновесия посредством особенного умонастроения и психологического состояния, избежания волнений и стрессов, направления духовных и физических сил исключительно на позитивное и благое. Это и есть то состояние человека, которое человек должен достичь посредством поста, – «таква», переводимое обычно на русский язык, как «богобоязненность», «благочестие». «О вы, кто верует! Предписан пост вам, как он предписан был для тех, кто был до вас, чтоб благочестие (таква) могли вы обрести». (2; 183).

В то же время таква помимо индивидуальной имеет и социальную сторону. Ведь высоконравственный, благочестивый человек полезен окружающим его людям, родным, близким и всему обществу в целом. Он не будет обижать слабых и пресмыкаться перед сильными, он не будет ущемлять права людей и обманывать государство, он не будет лгать и обвешивать на весах… В этом и заключается смысл Рамадана. Для многих же, к сожалению, этот месяц заключается только в голодании и жажде. О таких Пророк (мир ему) говорил: «Сколько есть постящихся, которые приобретут от поста только чувство голода и жажды…».

Рамадан представляет собой равенство, любовь, братство и единство членов полутора миллиардного мусульманского мира, где все люди, независимо от социального статуса, рода, нации, расы и цвета кожи, соблюдают одинаковый для всех пост. Время, когда сытый и богатый реально почувствует себя на месте голодного и бедного. Общество превращается в единое тело, живущее в одном режиме, существующее по одним законам. И поэтому Рамадан, являясь гармонией духа и тела, в такой же степени представляет собой гармонию индивида и общества, гармонию мусульманского социума.

Как сказал Пророк Мухаммад (мир ему): «Если бы вы знали сколько всего полезного в Рамадане, то возжелали бы, чтобы он длился весь год».

Ясин Расулов

Другие статьи раздела