|
30 Рамадан, 1427 - [2006-10-23]
Праздник Разговения (Ид
аль-Фитр)
Когда завершается благословенный месяц Рамадан, а вместе
с ним и благочестивый пост, наступает один из двух
крупных праздников Ислама, называющийся праздником
Разговения (Ид аль-Фитр, Ураза–Байрам) . Когда Пророк
Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует)
переселился в Медину, он стал свидетелем праздников,
отмечаемых жителями этого города, оставшихся с
доисламских времен.
И тогда сказал Пророк
(да благословит его Аллах и приветствует): «Аллах
изволил заменить два ваших праздничных дня более благими
двумя днями, праздниками «Курбан» и «Рамадан»
(ан-Насаи). Праздник Разговения продолжается три дня,
праздник Жертвоприношения – четыре дня.
«Праздники и до ислама,
и после занимали важное место в жизни человеческого
общества. Праздник, как общепринятое социальное событие,
играет значимую роль в сближении, общении и сплочении
членов социума. Праздничные даты в наши дни, отмечаемые
как религиозные и как национальные торжества, имеют
большое значение также в иудаизме и христианстве. Мотивы
возникновения христианских и иудейских праздников и
формы их празднования отличаются от мусульманских
праздников.
Например, евреи
празднуют день избавления от гнета египетского фараона,
день спасения от угрозы истребления, готовившегося по
замыслу древнеперсидского правителя Хамана, день
внушения десяти заповедей Пророку Мусе (мир ему).
Христиане празднуют рождество и воскрешение Христа,
возвращение креста, похищенного с гроба Иисуса,
византийскому императору Гераклиусу. Приверженцы обеих
конфессий отмечают эти праздники отличными друг от друга
обрядами и ритуалами. В некоторых праздничных обрядах
можно увидеть многие следы эпохи язычества.
Мусульманские праздники
установлены и введены согласно сунне Пророка Мухаммада
(да благословит его Аллах и приветствует). В дальнейшем
правила и порядок проведения дней праздников были
доведены до нас через многие хадисы. Поэтому исключается
вероятность моментов современных процедур, которые бы
противоречили исконным основам и принципам ислама» .
Судить о приемлемости
тех или иных праздничных обрядов, исходящих из обычаев и
традиций, надо с позиций соответствия корневым принципам
Ислама. Если в ряду праздничных ритуалов декларируются
такие действия, как примирение поссорившихся, посещение
старших, раздача подарков малым и бедным, устройство
угощений, то смешно и нелепо говорить о противоречии
этих традиций основам веры. Все это - в ряду действий и
церемоний, вменяемых мусульманам в обязанность
священными аятами и хадисами. Но если под предлогом
праздника предаются распиванию спиртных напитков,
азартным играм и увеселительным круизам, то совместить
это с Исламом весьма трудно и даже невозможно.
Для каждого верующего
праздник – это причастность к общей радости единоверцев
и хорошая возможность для пополнения духовного опыта.
Праздник разговения для мусульманина – это прощание с
благословенными днями месяца Рамадан. И, оглядываясь
назад, он задумывается о духовных приобретениях этого
времени. Как провел он дни лучшего из всех месяцев года?
Не растратил ли их на ссоры, неблаговидные поступки,
скверные помыслы? Или же, помня об особой почетности
этого месяца, когда, как сообщают мусульманские
богословы, за каждое совершенное верующим благодеяние
Всевышний Аллах одаривает его высоким вознаграждением;
стремился к благочестию и в мыслях, и в деяниях? И
потому Ураза-Байрам – это подведение итогов ушедшего
месяца, когда для каждого мусульманина предоставлялась
хорошая возможность усовершенствовать свою душу и
усмирить нафс – страсти посредством соблюдения поста,
большего стремления к благочестию, оказания
благотворительной помощи нуждающимся, а также –
приобрести полезные человеку знания.
По Шариату мусульманам
предписывается в Ураза-Байрам предаваться настроению
праздника, вкушая пищу и питье, поститься же в этот
благословенный день нельзя.
Дозволены в дни
праздника развлечение и некоторые игры с условием
соблюдения рамок религиозной морали. На этот вопрос
проливают свет святые хадисы нашего Пророка (да
благословит его Аллах и приветствует). Передают со
слов Аишы (да будет доволен ею Аллах), что однажды к ней
зашел Абу Бакр, когда у нее находились две девушки,
игравшие на бубне, а также Пророк (да благословит его
Аллах и приветствует), прикрывшийся своей одеждой. Абу
Бакр начал ругать этих девушек, но Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) открыл лицо и
сказал: «Оставь их, о Абу Бакр, ведь сейчас дни
праздника» (аль-Бухари).
Передают также, что Аиша
(да будет доволен ею Аллах) поведала и о другом случае:
«Когда я смотрела на эфиопов, игравших копьями около
мечети, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
закрывал меня от глаз посторонних, а Умар принялся
ругать их, но Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал ему: «Оставь их, играйте спокойно,
о сыны Арфада! » (аль-Бухари).
Помимо этих преданий,
есть много источников, содержащих сведения, связанные с
проведением праздничных торжеств во времена Пророка. В
позднейшие периоды каждая община в рамках исламских
канонов, учитывая свои обычаи и традиции, формировала
национальные особенности этого праздника. Эти обычаи,
дополняясь и теряя какие-то детали, дошли и до наших
дней.
В день праздника
считается во благо встать спозаранку, совершить
омовение, одеться опрятно и нарядно, воспользоваться
благовониями, быть приветливым со всеми. В этот день
мусульмане приветствуют друг друга такими словами:
«Да ниспошлет Аллах милость Свою и вам, и нам!», «Да
примет Аллах наши и ваши молитвы!». Столь же
благоприемлемы и богоугодны щедрые воздаяния бедным и
нуждающимся.
Желательно в день
праздника до прочтения праздничной молитвы поесть
немного фиников или чего-нибудь сладкого. В отличие от
праздника Разговения в день Жертвоприношения желательно
ничего не есть до молитвы, а после совершения ритуалов
начать принятие пищи из мяса животного, принесенного в
жертву.
Отмечают Праздник
Разговения, собираясь в мечетях, чтобы всем миром
почувствовать радость великого праздника. Главный
ритуал, совершаемый верующими в мечети, - это
праздничная коллективная молитва-намаз. Об этом в хадисе
сказано: «Первое, с чего мы должны начать наш день-
это совершить намаз» (аль-Бухари, Муслим). Подобает
вступать в мечеть для совершения намаза неспешно, чинно
и степенно и прежде, чем переступить порог, мысленно
произнести «Аллаху акбар», и после совершения
моления вернуться по иному возможному пути, как делал
наш Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и
приветствует), дабы получить еще больше вознаграждения
от Аллаха.
Праздничный намаз может
совершаться как в большой, центральной мечети, так и в
иных мечетях.
Условия праздничного
намаза
1. Совершение
праздничного намаза является необходимым (ваджиб) для
мужчин. В отношении же женщин совершение намаза в дни
праздника попадает под категорию сунны. В отличие от
пятничной молитвы слушание праздничной хутбы (проповеди)
является сунной.
2. Совершение
намаза праздника Разговения рекомендуется с небольшой
задержкой, а чтение намаза праздника Жертвоприношения –
сразу как наступит время молитвы.
3. Время
совершения праздничного намаза – по истечении сорока
минут после восхода солнца. Последний допустимый срок
намаза – до полудня.
4. Мусульманин,
по тем или иным причинам не успевший участвовать в
праздничном намазе, не вправе совершать его в одиночку,
так как этот намаз совершается коллективно и не
восполняется как долг. Однако, если появится возможность
совершить праздничный намаз с другим имамом, то ему
следует направиться туда.
5. В праздничные
намазы не читаются азан и икамат. Сообщается, что Ибн
Аббас (да будет доволен им Аллах) передал: «Я
присутствовал на праздничных молитвах, проводившихся
Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует), Абу Бакром, Умаром и Усманом (да будет
доволен ими Аллах) и все они совершали молитву перед
проповедью, не прочтя азана и икамата» (аль-Бухари,
Муслим).
Как совершается
праздничный намаз
Намаз по случаю
праздника состоит из двух ракяатов (частей) и читается
коллективно вместе с имамом (имам читает вслух).
1-й ракяат
Делается ният
(намерение) для совершения праздничной молитвы. Когда
имам произнесет такбир: «Аллаху акбар» (все такбиры
произносятся имамом вслух, а молящиеся повторяют за ним)
мужчины поднимают руки на уровень ушей так, чтобы
большой палец касался мочек, а женщины - на уровень
плеч. Затем мужчины опускают руки на живот прямо над
пупком, кладя правую руку на левую, обхватывая мизинцем
и большим пальцем правой руки запястье левой. Женщины
опускают руки на грудь, кладя кисть правой на запястье
левой. Взгляд молящегося должен быть направлен на место,
куда он опустит своё лицо во время земного поклона.
Сразу после этого читается ду‘а «Субхаанакя»:
«Субхаанакя аллаахумма ва бихамдик, ва табааракясмук, ва
та‘аляя джаддук, ва ляя иляяха гайрук» . Затем снова
трижды произносится «такбир» с поднятием рук на уровень
ушей и опусканием их вдоль тела. После третьего
«такбира» руки принимают вышеуказанное положение и имам
прочтет вслух суру «аль-Фатиха». После этого имам
продолжает чтение какой-нибудь части из Корана, например
можно прочесть суру «Кявсар». Затем со словами «Аллаху
акбар», выполняется руку‘- поясной поклон. При этом
кисти рук кладутся на колени ладонями вниз. Молящийся
нагнувшись, выравнивает спину, голову держит на уровне
спины. Приняв это положение, шепотом говорит: «Субхаана
раббияль азыим» (3 раза). После того, как имам вслух
произнесет «Сами‘а ллааху лиман хамидах» , молящийся
возвращается в прежнее положение и шепотом произнесет:
«Раббанаа лякяль хамд» и со словами «Аллаху акбар»
молящийся опускается для совершения земного поклона:
опускает колени, затем кисти рук, а потом лицо,
располагая его между кистями рук, и касаясь носом и лбом
земли (коврика). При этом пальцы рук должны быть
сомкнуты, а кончики пальцев ног не должны отрываться от
земли. Глаза должны быть открыты. Женщины прижимают
грудь к коленям, а локти - к туловищу, при этом колени и
ступни ног им желательно сомкнуть. После того, как
молящийся принял данное положение, он шепотом говорит:
«Субхаана раббияль а‘ляя» (3 раза). Cо словами «Аллаху
акбар» молящийся поднимает голову, потом кисти рук и,
выпрямляясь, садится на левую ногу, кладя кисти рук на
бёдра так, чтобы кончики пальцев касались колен.
Некоторое время молящийся находится в этом положении.
Затем снова со словами «Аллаху акбар» молящийся
опускается для совершения второго земного поклона и
повторяет сказанное во время первого поклона. Когда имам
скажет «Аллаху акбар», молящийся встаёт, поднимая
сначала голову, затем руки, а потом колени и принимает
исходное положение. На этом заканчивается первый ракяат
и начинается второй.
2-й ракяат
Во втором ракяате Имам
прочитает вслух суру «аль-Фатиха» и другую суру из
Корана. Затем трижды, как и в первом ракяате
произносится «такбир» с поднятием рук на уровень ушей и
опусканием их вдоль тела. После со словами «Аллаху
акбар» совершаются поясной и земные поклоны. Когда
молящийся поднимается со второго земного поклона, он
снова садится на левую ступню и в сидячем положении
шепотом читает «ат-Тахийят прочитав «ат-Тахийят»,
молящийся, не меняя своего положения, шепотом произносит
«Салават» и, поворачивая голову сначала вправо, а затем
влево, смотря при этом на плечо, повторяет слова
приветствия «ас-Салям»: «Ассаляяму ‘алейкум ва
рахматуллаах ». На этом праздничный намаз завершается.
После совершения молитвы
имам всходит на минбар для чтения праздничной хутбы.
по материалам
www.islamhouse.com/ru
Другие статьи раздела |
