Пророческая миссия

В начале темы необходимо отметить, что ислам (покорность в переводе) не является наименованием религии, первым носителем которой был пророк Мухаммед.

Со времен создания Аллахом пророка Адама ислам является религией всех пророков и посланников. Коран недвусмысленно и однозначно указывает на тот факт, что на протяжении всей человеческой истории Всевышний ниспосылал людям через своих пророков одну и ту же идею, смысл которой заключался в поклонении одному Аллаху. В Коране сказано: " Мы посылали к каждому народу посланника с призывом поклоняться одному Аллаху и избегать поклонение идолам".

    Все пророки, которых Аллах послал к различным народам мира, не были создателями этих религий. Каждый пророк, пришедший от Всевышнего Аллаха, призывал к той же самой одной религии, к которой призывали все пророки, которые были посланы до пророка Мухаммеда. Менялись формы поклонения в зависимости от времени и места, но идея поклонения одному Аллаху являлась основой всех пророческих вероучений. Пророк Мухаммед отличался от своих предшественников по нескольким критериям:

- во-первых, он был последний из пророков. В Коране сказано: " И не был Мухаммед отцом ни одному из ваших мужчин, однако он посланник Аллаха и печать пророков".

- во-вторых, через него Аллах возродил ту же самую первозданную религию, к которой призывали ранее все пророки.

- в-третьих, Аллах через него очистил эту религию от всего того, что привнесли в нее люди на различных исторических этапах, превратив ее в несколько отдельных религий.

- в-четвертых, Аллах ниспослал к ним Коран , текст которого без изменений и искажений может читать и изучать любой человек вплоть до судного дня. " Мы ниспослали напоминание ( Коран) и мы его сохраним".

- в-пятых, сподвижники пророка тщательно заучивали и передавали изречения пророка к последующим поколениям. Более детального жизнеописания нет ни у одного пророка или исторической личности.

- в-шестых, пророк Мухаммед оставил после себя два источника, достигшие предела достоверности, для того, чтоб его последователи могли обратиться к этим источникам при возникновении тех или иных спорных моментов. Это Коран - слово Аллаха и Сунна - поведение и высказывание самого пророка Мухаммеда .

Последователи ислама обязаны уверовать во всех пророков, которые были посланы до пророка Мухаммеда. И это вне зависимости, упоминаются их имена в Коране или нет. Эта вера является необходимой и неотъемлемой частью нашего религиозного кредо. Но устав вероучения мусульмане принимают исключительно от пророка Мухаммеда. Причин тому несколько: во-первых, пророк Мухаммед является печатью пророков, поэтому учение, с которым он пришел от Аллаха, является окончательной истиной. Во- вторых, слово Аллаха, которое он довел до нас через своего посланника, является исключительно божественным откровением, незамутненным и неискаженным никакими изречениями людей.

Это слово Аллаха сохранено на первозданном арабском языке, который считается одним из самых живых языков мира и на котором говорят в наши дни миллионы людей. Причем с тех пор в этом языке не произошло никаких изменений с точки зрения его правил, грамматического строя, лексики, диалектов и графики. И в-третьих, жизненный путь пророка Мухаммеда, включающий в себя его моральные качества, поступки, слова и дела, был зафиксирован и сохранен в первозданном виде самым надежным образом и в максимальной степени подробно.

Учитывая, что данное свойство не распространяется на других пророков, которые были до него в прошлом, мы веруем в их пророчество, но должны следовать исключительно за пророком Мухаммедом.

Еще одним исключением в пророчестве Мухаммеда было то, что он послан ко всем людям и джиннам без исключения. Об этом сообщает Коран, учитывая тот факт, что пророк Мухаммед был последним пророком. А если он последний из божьих посланников, то логично признать, что именно он истинный наставник и предводитель всего человечества в его время и во все последующие времена. На протяжении четырнадцати веков после смерти пророка Мухаммеда не появился ни один человек, провозгласивший пророчество, который хотя бы в чем-то мог сравниться с ним в своих поступках, образе жизни, словах и делах.

Знания, которые человек может получить от пророков

Здесь необходимо отметить, какое знание необходимо человечеству принимать исключительно от пророков.

Есть вещи, в существовании которых мы убеждаемся благодаря нашим ощущениям либо путем использования специальной научной аппаратуры. Затем информация может быть классифицирована и упорядочена путем наблюдений и исследовательской деятельности с целью получения новых выводов и заключений.

Для того чтобы узнать подобного рода вещи, человеку нет необходимости уповать на ниспосылаемое Аллахом, поскольку они входят в сферу человеческих усилий, исследований и размышлений. Но Всевышний не оставил человечество полностью

в рамках данной сферы, а продолжает открывать нам секреты своей Вселенной и тайны своих творений, причем это делается постепенно в соответствии с этапами человеческой истории.

Время от времени путем божественного вдохновения Аллах раскрывает некоторым людям истины, которые позволяют им сделать новые открытия и изобретения или открывать ранее неизвестные законы природы. Подобного рода знания находятся в пределах сферы человеческой науки, для познания которой не требуется появления нового пророка или ниспослания новой книги, потому что получение человеком необходимых знаний в данной области обеспечивается средствами, которые находятся в распоряжении человека.

Что же касается знаний, недоступных восприятию нашими чувствами или научной аппаратуре, то мы не в состоянии измерять или взвешивать их. В нашем распоряжении отсутствуют также соответствующие средства познания, позволяющие нам получить сведения об этих науках. Если же некоторые философы или ученые имеют по этому поводу какое-нибудь мнение, то это мнение не выходит за рамки гипотетического или умозрительного представления, то есть точка зрения кого-либо не может быть определена как знание. И сами философы не определяют свою точку зрения как аксиому.

Задача пророков

    Задача пророков не ограничивалась всего лишь передачей людям истинного знания. Задача пророка заключается также в том, чтобы на основе этого знания сообщить людям о реальной связи Аллаха с человеком, и о том, какой должна быть эта связь.

Далее до людей должны быть доведены принципы культуры и цивилизации, каким образом организуется любая сфера жизни, то есть социальное общение, экономика, финансы, политика, судопроизводство, вопросы войны и мира, а также многое другое в соответствии с требованиями божественного знания.

Пророк не приходит к людям с комплексом обрядов и ритуалов, что люди называют собственно религией. Кроме этого, пророк несет людям систему образа жизни, что в исламе называется верой. Также задача пророка не ограничивается всего лишь доведением до людей знаний только религиозного характера.

Наряду с этим он обязан разъяснить тем, кто уверовал в его догматы этой религии, нормы соответствующей морали, ритуалы поклонения, свод законоположений и систему всей жизни в их комплексном виде. Сам пророк обязан быть идеальным образцом верующего, чтобы люди руководствовались его примером в повседневной жизни. Он должен готовить людей к тому, чтобы они стали добротной основой истинной божественной цивилизации и подлинной культуры.

Но вовсе необязательно, чтобы все пророки добивались колоссальных успехов на этом поприще. Сколько пророков терпели унижения и угнетения со стороны своих сородичей.

Сколько пророков было убито на поле брани. Много пророков потерпели неудачу в выполнении своей задачи , причем не из-за личной нерадивости, а по причине сопротивления ожесточившихся против них людей и неблагоприятных условий сложившейся обстановки. Достоинство пророка Мухаммеда, в отличие от других пророков, о чем свидетельствует история, состоит в том, что он утвердил власть Аллаха на земле, подобно тому, как она существует на небесах.

Тексты Корана и проповеди пророка Мухаммеда обращены либо ко всем людям в целом, либо к тем из них, которые стали мусульманами и приняли призыв ислама, которых Коран называет правоверными и уверовавшими. Если перечитать Коран от начала до конца или изучить все изречения и проповеди пророка Мухаммеда, то невозможно найти в них обращение к одному народу либо к одному племени или людям, говорящим на одном языке. Обращаясь ко всем людям, Коран и Мухаммед говорили : " О дети Адама!", " О люди!", а затем призывали их к исламу. Отсюда совершенно очевидным становится тот факт, что призыв ислама носит всеобщий глобальный характер, а любой человек, принявший его, становится верующим, приобретая соответствующие права и обязанности на основе равенства. В Коране сказано: «Поистине все верующие братья».

Пророк Мухаммед говорил: «Тот, кто засвидетельствовал, что нет божества, кроме Аллаха, обратился лицом к Каабе, совершил наш намаз и поел мясо нашего жертвенного животного - мусульманин. Он получает все права мусульманина и должен исполнять все обязанности мусульманина».