2006-03-10
Международный исламо-православный диспут завершился восхвалением Аллаха


слева-направо: Айдын Али-Заде (Азербайджан)
Али Вячеслав Полосин (Россия), Аскар Сабдин (Казахстан)

В минувшую пятницу в Москве завершился международный исламо-православныный диспут. Мусульманскую сторону представил Доктор философских наук Али Вячеслав Полосин (в прошлом православный священник»), православную – руководитель миссионерского центра «Шестодневъ», священник Даниил Сысоев.

На этот раз они дискутировали на тему «Понимание Бога в христианстве и исламе». Первая часть диспута состоялась 16 декабря 2005 года в гостинице "Россия" и была посвящена теме "Являются ли Коран и Библия словом Божьим".

Вторая встреча состоялась в Тургеневской библиотеке. В отличие от первой, она прошла только между специалистами, без диалога с аудиторией. Исламскую точку зрения также отстаивали канонический редактор ИД «Ансар» из Казахстана Аскар Сабдин и сотрудник Академии наук Азербайджана, кандидат философских наук Айдын Али-Заде. С православной стороны поддержать Даниила Сысоева пришли известный миссионер, священник Русской православной церкви Олег Стеняев и преподаватель Московской духовной семинарии, автор книги «Религия креста и религия полумесяца» Юрий Максимов.

Мусульманский и христианский взгляд на обсуждаемую проблему нашел немало общих точек соприкосновения, таких как существование, всемогущество, всезнание, всеведение, самодостаточность Бога. «Но, в отличие от христианства, ислам – религия строгого монотеизма», - сказал Али Вячеслав Полосин. По его словам, первоначально и в Библии закреплен строгий монотеизм, однако, со временем люди ввели понятие о триединстве Бога. «Священный Коран дает точные знания о Творце и сотворенном им бытии. Библия же претерпела значительные изменения таким образом, что многие ее части противоречат друг другу».

Священник Даниил Сысоев остановился на понятии Бога, как логоса и любви. «Бог – это слово, Бог – это любовь», - считают христиане и задаются вопросом, а «любит ли своих рабов Бог у мусульман?».

«В Коране немало аятов, свидетельствующих об Аллахе, как любящем своих рабов. «Если вы любите Аллаха, следуйте за Ним. Он будет любить Вас», - говорится в третьей суре Корана», - таков ответ мусульман на данный вопрос. Что касается отождествления Бога слову, то ислам не ставит знак равенства между этими понятиями. «Слово – это то, что послал Аллах через своих посланников», - считают мусульмане.

Православная сторона убедительно настаивала на том, что христиане знают Бога лучше, нежели мусульмане, и в исламе Бог далек от людей. На данное утверждения вновь цитируется Коран, в котором сказано, что «Аллах ближе к своим рабам, чем их сонная артерия».

Проблема зла и добра стала одной из ключевых тем дискуссии. Христиане полагают, что человек изначально спасен, и в этом Милость Божья. На вопрос священника Сысоева о том, почему в Коране Бог «ниспосылает зло и призывает к насилию», доктор Полосин возражает: Бог не ниспосылает зло, но давая выбор человеку, который в дальнейшем несет ответственность за свои решения и поступки, Бог санкционирует существование и добра, и зла, хотя повелевает Своим творениям только добро.

Что касается призывов воевать с неверующими, то Коран предписывает браться за оружие только с оборонительной целью. Исламский ученый прокомментировал соответствующие аяты в Коране, которые были ниспосланы в то время, когда мусульманам было велено браться за оружие только с целью защиты своих жизней земли от агрессии многобожников.

Наибольшую трудность для христиан вызвал заданный им вопрос о том, может ли Бог становиться, то есть претерпевать изменения. Ответ христиан, что Бог по природе не меняется, а по личности изменился в связи с рождением по плоти Иисуса, не выглядел убедительным – Бог-то один, и такое рациональное вторжение в Его внутреннее бытие без каких-либо откровений об этом вносит противоречие в понятие единства Бога. «Логос стал плотью», - либо Бог может изменяться, и тогда Он не всемогущ и не совершенен, либо, Логос – не Бог.

Подводя итоги встречи, каждая сторона заявила, что их религия самая совершенная и правильная, при этом отметив большую пользу от диалога с представителями других религий.

Участники выразили удовлетворение исламо-православным диспутом, сыгравшим, по их словам, большую роль в налаживании межконфессионального диалога и познавании друг друга. Священник РПЦ Олег Стеняев даже повторил по-арабски за мусульманами: «АльхамдулиЛлях» (Слава Аллаху) и «Инша Аллах» (Даст Бог)!

Завершилась встреча, как и прошлая, выкриками из аудитории мусульман – «Аллаху акбар» и христиан – «Иисус воскрес». На выходе христиане раздавали книжки об исходе ислама в православие. Кто-то взял для интереса почитать, но многие любезно отказались, сказав: «Спасибо, мы, АльхамдулиЛлях, свой выбор сделали, встав на самый прямой путь Истины».

Ася Капаева

Другие статьи раздела