НАМАЗ
 5-й столп Ислама

Намаз является вторым столпом Ислама. После произнесения формулы исповедания веры, означающего принятие Ислама, основной и важнейшей обязанностью для мусульманина является совершение намаза. Совершение намаза является признаком наличия у мусульманина веры в Аллаха и поклонения Ему. Намаз как элемент поклонения Всевышнему был во всех монотеистических религиях.

Исламские молитвы (намазы) есть нечто отличное от молитв в христианском понимании, хотя моление и прославление Бога (называемое ду'а) также является весьма важной частью мусульманского поклонения.

Регулярное совершение намаза является самым основополагающим требованием Ислама, без которого мусульманин не выполнит даже своей основной обязанности перед Богом и наверняка лишится самого важного и драгоценного в своей жизни - осознания и ощущения своей связи с Творцом. Пять промежутков времени, в которые следует совершать поклонение, соответствуют пяти частям суток и распределению различных видов человеческой деятельности: рассвет, полдень, послеполуденное время, конец дня и ночь. Помня об этом, мы можем теперь ответить на поставленный выше вопрос. Намаз - это многогранный акт поклонения. Регулярное его совершение периодически днем и ночью напоминает мусульманину о его отношении к своему Создателю и его месте в общей структуре Бытия.

Сам намаз предписан в Коране, а способ его совершения дошел до нас из Сунны Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Поэтому все мусульмане мира, вне зависимости от того, в каком уголке земли они находятся, совершают намаз практически так же, как это делал Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) около четырнадцати столетий назад.

"И выстаивайте молитву и приносите очищение Закят; что благого вы уготоваете для самих себя, найдете то у Аллаха: ведь Аллах видит, что вы делаете!"[Коран, 2:110]

"О те, которые уверовали! Обращайтесь за помощью к терпению и молитве. Поистине, Аллах - с терпеливыми!" [Коран, 2:153]

"Между человеком и неверием стоит Намаз" -Хадис

Молитва - это связь между рабом и Создателем. Человеку необходима подготовка к этой встрече со Всевышним. Если
подготовка, да и сама молитва совершена с почтительностью, то она признается Всевышним. Вот важнейшие из этических норм молитвы:

1. Этика молитвы - это сосредоточенность и спокойствие. Не играться одеждой, руками или даже камушками, часами без необходимости.

Абу Зарр передал хадис, что Пророк (с.гI.в.) сказал: “Если кто из вас встал на молитву, поистине милость Аллагьа против ваших лиц. И пусть не трогают тогда камушки”.

Умму Саламат (р.л.гI.) передает: “Поистине Пророк (с.гI.в.) сказал своему слуге по имени Ясар, когда он дунул во время молитвы, - преврати свое лицо в землю ради Аллагьа” (т.е. обрети спокойствие - ред.).

В Коране говорится: “И стойте перед Аллагьом благовейно” (Сура АльБакъара). От Абу Зарра (р.л.гI.) передается, что Пророк (с.гI.в.) сказал: “Не отстраняется Аллагь от раба Своего, когда он в молитве, пока тот не повернется, когда же раб поворачивается, Аллагь отстраняется”. (приводится у Абу Давуда и Нисаи).

2. Лучше не ставить руки по бокам талии или обхватывать одежду в талии во время молитвы.

Передают, что Абу Гьурайра, да будет доволен им Аллагь, сказал: “Людям запрещалось молиться, положив руки на бока”.

Абу Гьурайра (р.гI.) также говорил, что Пророк (с.гI.в.) запретил обхватывать одежду в талии во время молитвы. Привел Абу Давуд и пояснил, что имелось в виду, упираться руками в бока.

3. Желательно, чтобы совершающий молитву смотрел перед собой на место сужды (простирания). Этика молитвы исключает поднятие взора на небо или фотографию.

От Анаса (р.л.гI.) передается: Айша занавесила часть дома легким покрывалом. Пророк (с.гI.в.) сказал: “Сними завесу, изображение на ней мешает мне в молитве”.

4. Исключается покрытие лица или закрывание рта во время молитвы. В хадисе Пророка (с.гI.в.) говорится: “Пророк запретил удлинять одежду до земли и закрывать мужчине рот”.

5. Отложение молитвы, если еда уже готова, но при условии, что нет опасения упущения времени молитвы. Айша
(р.л.гI.) передает от Пророка (с.гI.в.) : “Если накрыли на ужин и провозгласили молитву, то начинайте с ужина”.

6. Отложение молитвы, если есть надобность испражнения: лучше справить нужду, а затем сделав омовение, помолиться. Айша (р.л.гI.) передает от Пророка (с.гI.в.): “Пусть никто из вас не начинает молитву с прибытием еды, и не откладывает справление нужды”.

7. Отложение молитвы уставшим, которого одолевает сон. Абу Гьурайра (р.л.гI.) передает от Пророка (с.гI.в.): “Если кто-то из вас встал ночью для чтения Корана и для его языка он становится неясным, неразборчивым, по причине усталости, пусть ложится спать”.

8. Не проявлять поспешность в молитве. Спокойствие между его отдельными частями. Пророк (с.гI.в.) уподобил поспешность в молитве клеванию петуха или клеванию вороной зерен, когда они клюют быстро.

9. Неэтично выделять мусульманину специальное место для молитвы, или подготавливать для себя место в мечети, как зверь. Абдурахман ибну Шибл сказал: “Пророк запретил воронье клевание, а также подготавливание человеком места в мечети, как подготавливает его верблюд”.

10. Смех во время молитвы противоречит серьезности и богобоязненности. Ибн Мунзир сказал, что единодушное мнение богословов сошлось в том, что смех делает молитву непригодной.

11. Не вставать быстро после окончания обязательной молитвы. Желательно прочитать краткие послемолитвенные
азкары; субхIаналлагь -33 раза, альхIамдулиллагь - 33 раза, и Аллагьу акбар - 33 раза, сделать дугIа, а затем уже вставать.

Пророк (с.гI.в.), когда освобождался от молитвы говорил: “Ла илагьа илла ллагьу вахIдагьу ла шарика лагьу, лагьул мулку ва лагьул хIамду, ва гьува гIала кулли шайин къадир. Аллагьумма ла манигIа лима агIтIайт ва ла мугIтIия лима манагIт ва ла янфагIу заль жадди минкаль жадд”.

12. Не молиться в сторону могил. Пророк (с.гI.в.) сказал: “Не молитесь в сторону могил и не садитесь на них”.

13. Стремление выполнять молитву своевременно, опасаться отвлечься от молитвы разными делами и вследствии забыть ее. Поэтому лучше отложить все дела, выбросить все из головы и сосредоточиться на выполнении молитвы, это лучшая гарантия, чтобы не нарушать молитву.

Ибн Мас’ъуд (р.л.гI.) говорил, что спрашивал у Пророка (с.гI.в.) - какое из деяний мусульманина лучшее? Пророк ответил, - Вовремя совершенный намаз. Я спросил - а потом какое? Он ответил - уважение к родителям. А потом какое? Он ответил - джихад на пути Аллагьа.
Из книги “Адабуль муслим”.

После выхода из любого совершенного намаза желательно прочитать:

1. Ду'а: "Аллахумма антассаляму Ва минкас салям. Табаракта йязаль джаляли валь-икрам" ("О, Аллах! Ты есть Мир и от Тебя исходит мир. Умножилась Твоя благодать. О, Обладатель величия и почета").

2. Затем читается следующий тасбих: "Субханаллахи Валь хамдулилляхи Ва ля иляха илляллаху валлаху акбар Валя хауля валя кувата илля билляхиль-аллийиль 'аыйм".

3. Затем читается аят "Аль-Кюрси": "Бисмилляхи-р-рахмани р-рахим. Аллаху ля иляха илля хВаль-хайуль-каййyум. Ляа та'хузуху синатyн Валяа наум Ляху маа фиссамаауяати Ва маа филь ардз. Ман заллазии яшфау 'индаху илля-а би-изних Йа'лямy маа байна айдийхим Вамаа хальфахум Валяйyхийтууна бишяй им мин 'ильмихии илляа би маа шааааа. Васи'я кyрсиййyху-с-самааВаати Валь ард Валяя удухуу хифзухумяа Ва хВаль'алиййyльазийм".

Смысл: "Аллах - это Тот, кроме Которого, нет божества. Он Живой, Вечно Существующий, не одолевают Его ни дремота, ни сон. Ему принадлежит все, что в Небесах, и все, что на Земле, кто перед Ним заступится, без Его разрешения? Он знает, что было перед ними и знает, что будет после них, они овладевают из Его знаний только тем, что Он пожелает. Трон Его объемлет Небеса и Землю, и не тяготит Его охрана их, истинно. Он - Высокий, Великий".

4. Тасбих: "Субханаллах" - 33 раза, "Альхамдулиллях" - 33 раза, "Аллаху акбар" - 33 раза. 5. Ду'а (такбир, тахлил, тахмид): "Аллаху акбар. Ля иляха илляллаху вахдаху ля шарика ляху. Ляхуль-мульку Ва ляхуль-хамду юхйи ва юмит. Ва хуВа хаййюн ля ямуту биядихиль хайру ва хуВа 'аля кулли шайин кадир". Смысл: "Аллах превыше всего. Нет божества, кроме Аллаха Единого, не имеющего сотоварища, власть принадлежит Ему. Хвала только Ему. Он воскрешает и отнимает жизнь. Он Живой и Бессмертный. Благодать в Его руках. Он - Всемогущ".

Ду'а (молитвa)

Некоторые ду'а, читаемые во время совершения намаза "Субхaнака" Сyбханакаллахумма ва бихамдике Ва табаракасмyк ва та'аля джяддyк Валяа иляха 'гайрук".

Смысл: "Аллах - превыше всего. Мой Аллах, обращаюсь к Тебе, прося прощения и восхваляя Тебя. Имя Твое благословенно. Твое величие безмерно (Твоя слава безгранична) и нет никакого божества, кроме Тебя".

"Аттахийят"
"Аттахиятy лилляахи вассалаватy ватайибяту Ассалямy алейке аюyханнабийю ва рахматyллахи уа барака'атyх Ассалямy алейна ва 'аля 'ибядилляхи с-салихийн Ашхадy алля илляха илляллах Ва ашхадy анна Мухаммадан 'абдyху уа расyлюх".

Смысл: "Почести Аллаху и молитвы и добрые слова. Мир и здравие тебе, о, Пророк! И милость Аллаха и Его благодать. Мир и здравие нам и добрым рабам Аллаха. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, еще свидетельствую, что Мухаммад Его раб и Посланник".

Внимание! Во время произнесения слов "ля иляхе", указательный палец правой руки поднимается и на "илля ллаху" - опускается.

Салават-шарифы (молитвы благословения)

"Аллахумма салли 'аля Мухаммадин ва аля aали Мухаммад Камяа салляйта 'аляа Ибрахима ва аляа a'али Ибрахима Иннакя хамидyм маджид. Аллахумма бярик 'аляа Мухаммадин ва аляа a'али Мухаммад Камяа бяракта 'аляа Ибрахима 'аляа a'али Ибрахима Иннакя хамидyм маджид".

Смысл: "О, Аллах! Благослови Мухаммада и семью Мухаммада, так же, как благословил Ты Ибрахима и семью Ибрахима. О, Аллах! Ниспошли благодать на Мухаммада и семью Мухаммада, так же как ниспослал на Ибрахима и на семью Ибрахима во всех мирах! Истинно, Ты достоин похвалы и славы".