ЗАКЯТ
4-й столп Ислама
"Не
в том благочестие, чтобы вам обращать свои лица в
сторону востока и запада, а благочестие - кто
уверовал в Аллаха, и в Последний День, и в ангелов,
и в писание, и в пророков, и давал имущество,
несмотря на любовь к нему, близким, и сиротам, и
беднякам, и путникам, и просящим, и на (выкуп)
рабов, и выстаивал молитву Салят, и давал очищение
Закят, - и исполняющие свои заветы, когда заключат,
и терпеливые в несчастии, и бедствии и во время
беды, - это те, которые были правдивы, это они -
богобоязненные". [Коран, 2:177]
Арабское слово "закят", буквально означающее
"очищение", не имеет точного русского эквивалента;
ближе всего к нему по значению слово
"пожертвование". Таким образом, закят, четвертый акт
поклонения в Исламе, совершается мусульманином
посредством своего имущества, в виде обязательного
пожертвования нуждающимся. Ислам провозглашает, что
истинным Владельцем всего является не человек, а
Бог, дарующий Своей милостью богатство людям, как Он
сочтет нужным. Поэтому те, кому Он дал больше,
обязаны расходовать от Его щедрот в пользу тех своих
братьев и сестер, которые нуждаются в помощи.
Конкретно закят представляет собой часть тех средств
мусульманина, которые, не являясь для него
необходимыми, распределяются среди:
"...бедных, нищих, работающих над этим
(собирающих Закят), - тем, у кого сердца привлечены,
на выкуп рабов, должникам, на пути Аллаха,
путникам..." [Коран, 9:60]
Но
почему это предписанное пожертвование называется
"очищением"? Оно называется так потому, что,
поскольку все богатства на самом деле принадлежат
Богу, часть имущества каждого должна быть в такой
форме возвращена Ему. В Коране так говорится об
обязанности принесения закята:
"Поистине, богобоязненные - среди садов и
источников, принимая то, что даровал им их Господь.
Ведь они перед этим были творящими добро. Была малая
часть ночи, что они спали, и на заре они взывали о
прощении, и в достоянии их была доля для просящего и
лишенного".
[Коран, 51:15 - 19]
Таким образом, выплата закята, являющегося той
частью состояния мусульманина, право на которую
принадлежит Богу и мусульманской общине, очищает
остальное его имущество и делает его законным
владельцем оного, она также очищает его сердце от
жадности и эгоизма и отучает считать дарованное ему
щедротами Бога исключительно своим. А сердца тех,
для кого предназначен закят, он очищает от зависти и
ненависти по отношению к тем, кто богаче их. Богатые
являются для них не врагами и эксплуататорами, а
братьями по вере, признающими их право на то, что
даровал им Бог от своих щедрот, и помогающими им. Об
обязанности принесения закята постоянно говорится в
Коране наряду с обязанностью совершения намаза,
чтобы тем самым подчеркнуть, что это -
фундаментальный долг мусульманина, предписанный акт
поклонения. Так, первый халиф Ислама, Абу Бакр
Ассиддик, послал вооруженный отряд против людей,
отказавшихся выполнять обязанность уплаты закята, но
соблюдавших при этом намаз и считавшихся
мусульманами.
Будучи исполняем согласно предписанию, закят, по
сути, является способом обеспечения безопасности
мусульманского общества. Предписывая такую
обязанность, Всемогущий Бог, конечно, не намеревался
сделать людей ленивыми и ждущими подачек.
Предпочтительнее давать закят тем, кто не просит
его, и в размере, необходимом для удовлетворения
лишь самых насущных потребностей, а не для
приобретения того, что не является необходимым. Ведь
в любом обществе всегда найдутся люди, по той или
иной причине находящиеся в беде или нужде: из-за
бедствия, войны, немощности, невозможности найти
работу, а также сироты, вдовы, старики, не способные
работать и не имеющие никого, кто помог бы им.
Очевидно, что должно осуществляться постоянное
снабжение их самым необходимым, вместе с тем не
унижающее их человеческого достоинства, устраняющее
обозленность и зависть бедных по отношению к
богатым. Закят, таким образом, является
институциированной и обязательной формой
распределения средств и проявления заботы,
уравнивающей богатство в обществе, при этом, не
запрещая частную собственность и не предусматривая
"уравниловку", противоречащую человеческой природе и
мешающую развитию общества. Следует помнить, что
закят был учрежден четырнадцать веков назад.
Несмотря на все современные экономические
достижения, методы распределения богатств и меры по
обеспечению права людей на удовлетворение своих
основных потребностей, ни одна идеология или
экономическая система не оказалась способной
учредить институт для разрешения проблемы бедности,
при этом не приводящий к противостоянию и ненависти,
сравнимый с исламским закятом.
Кроме выплаты обязательного закята, Ислам побуждает
мусульман, по возможности, осуществлять добровольную
благотворительность в пользу нуждающихся.
Благотворительность - одна из тех сторон, на которых
особенно настаивает Ислам. При этом он исходит из
того, что мусульманин всегда отзывчив на людские
нужды и беды и что он расценивает свое достояние как
кредит, полученный от Бога, который он должен
использовать не только для себя и своей семьи, но и
для других людей, в этом нуждаются нуждающихся.
"Никогда не достигнете вы благочестия, пока не
будете расходовать то, что любите. А что бы вы ни
издержали, - Аллах про это знает"
[Коран, 3: 92]
"Они спрашивают тебя (Мухаммад): что им
издерживать? Скажи: "Что вы издерживаете из блага,
то - родителям, близким, сиротам, бедным, путникам.
Ведь что бы вы ни сделали из добра, - поистине,
Аллах про это знает... И спрашивают они тебя: что им
расходовать? Скажи: "Остаток"... [Коран, 2: 215-219]
