2006-07-03
Вера сердца и разума
Почему я принял Ислам?


Хвала Аллаху, Господу миров!

Мир и благословение Пророку Мухаммаду и его праведным последователям!

Каждый из нас рожда-ется в обстоятельствах, которые ему не дано выбирать. Религиозные убеждения семьи, идео-логия государства, в котором рожден чело-век, формируют взгляды на жизнь и религиозные вероубеждения челове-ка с первого дня его рождения. Но, взрослея со временем и вольно или невольно, сталки-ваясь с верованием иных религий, человек начинает задумываться над истинностью своих религиозных убеждений.

Любая конфессия претендует на свою истинность и исключительность. И на самом деле, почти все они призывают людей к добру. Здесь, возникает вопрос; так, где же истина? Ведь истина может быть только одна.

Всевышний дал человеку разум и интеллект, которые помогают человеку найти истинный путь и сделать единственно верный выбор, ибо это самое важное в жизни каждого из нас. Необходимо помнить всегда, что найти и постичь Истину можно лишь отбросив в сторону свои эмоции и предрассудки, которые зачастую ведут человека к погибели.

Выдающийся исламский ученый-богослов Аль-Газали (ум. 1111 г.), как нельзя точно сказал: «Эпидемическое заболевание нашего времени – путать убеждения со знаниями». Спустя 900 лет эти слова и по сей день актуальны и для нашего времени.

Так и я до определенного времени путал свои убеждения с истинно верными знаниями, но Всевышнему Аллаху было угодно вывести меня грешного человека из неведения на путь Истины через мои искания смысла жизни.

В этой статье с помощью Всевышнего Господа, я попытаюсь изложить и обосновать свой выбор. Н. В. Гоголь говорил, что «…Истина, сказанная в гневе, не преклоняет, а раздражает человека». Поэтому моя цель – не вызвать определенное раздражение у немусульман, а просто беспристрастно и объективно изложить причины моего выбора, который сделал меня счастливым человеком, так как найти Истину и следовать ей – самое великое счастье для человека.

Будучи христианином, я всегда держался того, что вера не должна быть слепой, и поэтому придерживался библейской фразы «исследуйте Писание», и в 1993 году окончил заочные библейские курсы. И чем больше я изучал Библию, тем больше находил в ней явные противоречия.

Я не ставлю себе целью привести их всех здесь, так как их слишком много, а ограничусь лишь некоторыми. В Библии сказано, что «… никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2-е Петра 1:21), т.е. архангелом Джабраилом (прим. автора). Так как же слово Всевышнего может противоречить Само Себе?!

Священный Коран наставляет: «Если вступаете в споры (дискуссии) с обладателями писания (т.е. иудеями и христианами), то приведите им наилучшие доводы». (29:46).

В 1-ой главе Бытия говорится, что Бог в начале сотворил растения, затем животных, и наконец, мужчину и женщину. Но уже во 2-ой главе все это опровергается и оказывается, что в начале был сотворен мужчина, затем растения, затем животные, и лишь после этого женщина.

Читали в послании Иакова (1:13): «Бог не искушается злом и сам не искушает никого». Однако в книге Бытия (22:1) говорится совсем иное: «И было после сих происшествий Бог искушал Авраама». Так искушает или не искушает Бог?

В книге Исхода (24:10-11) говорится: «И видели Бога Израилева; и под ногами Его нечто подобное работе из чистого сапфира, и как само небо, ясное. И Он не простер руки Своей на избранных из сынов Израилевых: они видели Бога, и ели и пили». В том же Исходе (33:11) сказано, что «… говорил Господь с Моисеем лицом к лицу». Однако в Евангелии от Иоанна (1:18) определенно сказано: «Бога не видел никто никогда».

В книге пророка Исайи (40:28) говорится: «Разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает?» однако, в исходе (31:17) – совсем иное: «Это – знамение между Мною и сынами Израилевыми навеки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в седьмой день почил и покоился».

В 3-й книге Царств (15:33) говорится: «В третий год Асы, царя Иудейского, воцарился Вааса, сын Ахии, …., и царствовал двадцать четыре года». Отсюда следует, что Вааса умер на 27 –ой год царствования Асы. Однако, во 2-ой Книге Хроник (16:1) сказано: «В тридцать шестой год царствования Асы пошел Вааса… на Иудею и начал строить Раму…» Так как же Ваааса мог построить город Раму, если он умер почти за 10 лет до этого и почил «с отцами своими, и погребен в Фирце». (3-я Книга Царств 16:6).

Немного явных противоречий и в самом Новом Завете

Согласно Евангелию от Матфея (2:1) Иисус родился при царе Ироде умершим в 4 г. до н. э. Евангелие же от Луки (2:1-7) сообщает, что Иисус родился в год, когда по повелению императора Августа проводилась перепись населения. Перепись эта была во времена правления наместника Сирии Квириния в 6-7 гг. н.э., когда Ирод уже скончался.

Евангелие от Матфея (3:13-16), от Марка (1:9) и от Иоанна (1:31,32) сообщают, что Иисус крестился от Иоанна Крестителя, но в Евангелии от Луки (3:19-22) сказано, что, когда крестился Иисус, Иоанн сидел в тюрьме.

В Евангелии от Марка (15:21) говорится: «И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, идущего с поля, нести крест его». Однако, можно увидеть иную картину в Евангелии от Иоанна (19:17): «И неся крест свой, он вышел на место, называемое Лобное, по еврейски Голгофа».

Библия учит уповать на одного единого Бога: «Я, Я Господь, и нет Спасителя, кроме Меня. Я предрек и спас, и возвестил: а иного нет у вас, и вы – свидетели Мои, говорит Бог, что Я – Бог; от начала дней Я тот же и никто не спасет от руки Моей; Я сделаю, и кто отменит это?» (Исайя 43:1-13). Тот же пророк Исайя (45:22) передает: «Ко мне обратитесь, и будьте спасены, все концы земли, ибо Я – Бог и нет иного». Также в библии сказано: «Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим». (Исход 20:3).

Исходя из этих библейских утверждений, мне было непонятно, почему христиане обращают свои мольбы к ликам «святых угодников», хотя делать это запрещено: «Дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину». (Второзаконие 4:16). «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на тебе вверху и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им». (исход 20:4,5).

Более того, ни для кого не секрет, что в Ветхом и Новом Заветах (Библия) есть множество так называемых «интерполяций», т.е. стихов, отсутствующих в древних манускриптах и внесенных в Бибилию значительно позднее, что признают и сами европейские и американские библиесты.

Центральным вероубеждением христианских церквей является догмат (вероучение) о Троице, который многие верующие находят запутанным, противоречащим здравому смыслу и идее единобожия. Как же может быть, что Отец – есть Бог, Иисус – Бог, Святой Дух – Бог, и все же существуют не три, а только один Бог. Но христианские богословы утверждают, что Троица – это тайна, которую невозможно узнать без откровения, и которая даже после откровения не может стать полностью понятной, что само по себе противоречит библейскому утверждению: «Бог не есть Бог неустройство» (1 Коринфлянам 14:33). Сам католический иезуит Эдмунд Фортман признает в своей книге «Триединый Бог (The Triune God)»: «Ветхий Завет ни прямо, ни косвенно, ни говорит о триедином Боге, который есть и Отец, и сын, и Святой Дух». Нет никаких доказательств того, что кто-либо из писателей Библии, хотя бы подозревал о существовании Троицы в Божестве. Само слово «Троица» ни прямо, ни косвенно не встречается в Ветхом завете. Что же касается Нового Завета, то здесь можно сказать словами историка Артура Уайголла, который в своей книге «Язычество в христианстве» («The Paganism in Our Christianity») пишет: «Иисус никогда не упоминал о таком явлении и нигде в Новом Завете не появляется слово «Троица». Эта идея была принята церковью только через 300 лет после его смерти»

Энциклопедия религии содержит в себе такое утверждение: «Сначала христианской вере не была присуща идея о Троице… Как видно из Нового Завета и других христианских писаний ранних времен, идеи о Троице не было ни в апостольские времена, ни сразу после них».

Подобная формулировка «Бог в трех лицах» прочно закрепилась и окончательно вошла в христианскую жизнь и вероисповедание в начале IV в. т.е. спустя 350 лет пророческой миссии Иисуса.

Древний Рим в IV в. н. э. начал испытывать начало своего упадка и правивший в то время император Константин считал, что утверждение христианства государственной религией империи упрочит позиции государства. В своей книге «История ранней церкви» («The Early Church») историк Генри Чадуик пишет о нем: «как и его отец, Константин поклонялся Непобедимому Солнце… Его обращение нельзя рассматривать как результат внутреннего расположения. Он руководствовался военными соображениями и никогда до конца не понимал христианского учения, но был уверен, что победу в битве дарует Бог христиан». Первый Вселенский собор в городе Нике (325 г. н. э.), а затем последующий Константинопольский Собор (381г. н. э.) окончательно утвердили догмат о Троице. Но даже и после Константинопольского собора Троица не стала общепринятым вероучением, так как многие противились ему и этим навлекали на себе жесточайшие гонения.

В более древние времена многие люди поклонялись языческим богам, сгруппированным в триады (три), что было широко распространено в Египте, Греции и Риме за столетия до Иисуса Христа, а также во время его жизни и после. После смерти его сподвижников (апостолов) эти языческие верования стали постепенно проникать и в христианство.

Здесь уместно будет привести примеры триад (три) языческих богов. В индуистской религии триада – Брахма, Шива и Вишну; в древнеегипетской – Осирис, Исида и Гор; в Вавилоне Иштар, Син и Шамаш; в древнегреческой – Зевс, Аид и Посейдон.

Так что Троица – это искажение, заимствованное из языческих религий и привитое в христианство.

Люди той эпохи были под влиянием идей Платона (428-347 г. до н.э.) древнегреческого философа античного мира, который утверждал в религии тройственность божества.

Языческие верования того времени включали в себя пантеон (ряд) богов, причем каждый из богов был покровителем либо торговли, либо войны и т.д. Здесь будет уместно сопоставить этих богов-покровителей со святыми угодниками Божьими, покровителями скота, торговли и т.п. возьмем, к примеру, святого Георгия-Побеносца – покровителя войнов.

Христианское вероучение было полностью сформировано на 7-м Вселенском соборе в 787 году. На соборе было утверждено иконопочитание, т.е. спустя 750 лет после пророческой миссии Иисуса.

Ислам – Путь Истины

«Поистине, религия пред Аллахом – ислам» (Коран 3:19). Ислам содержит в себе все, что гарантирует человеку счастье на Этом и Том свете. Закон Всевышнего (шариат) незыблем и неизменен. Аллах ниспослал свою Книгу Мухаммаду, Печати пророков, как путеводитель для рода человеческого. Мухаммад – Посланник ко всем людям (Коран 7:158). Его приход предвидели пророки Моисей (Муса), Иоанн и Иисус (Иса).

Библия пророчествует о пророке Мухаммаде. Всевышний говорит пророку Мусе (Моисею): «Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его» (Второзаконие 18:18). Другое пророчество Моисея (Второзаконие 33:2) более полно проливает свет на личность обещанного пророка, когда он говорит о «блестящем Божьем свете, приходящем из Фарана», т.е. горы Мекки. «Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана и шел с тьмами святых; одесную Его –огонь закона». Никто из пророков, в том числе и Иисус, не имеет никакого отношения к Фарану. Агарь со своим сыном Измаилом (Исмаилом) бродили по пустыне Вирсавии, а затем «они жили в пустыне Фаран; и мать его взяла ему жену из земли Египетской» (Бытие 21:21). От первенца Исмаила Кидара (Аднана) произошли арабские племена, которые с того времени стали жителями пустыни Фаран. А Мухаммад происходит из династии Измаила и его сына Кидара, и появился он пророком в пустыне Фаран, и пришел в Мекку, с десятью тысячами святых (верующих), и дал огонь закона своему народу. Пророчество во Второзаконии (33:2) исполнилось буквально. В Библии, в книге пророка Аввакума (3:3) сказано: «Бог от Фемана грядет и Святый от горы Фаран (горы Мекки – прим. автора). Покрыло небеса величие Его, и слава Его наполнила Земля». Следовательно, святым из Фарана мог быть только Мухаммад.

Мухаммад – потомок Измаила и его сына Кидара, который поселился в пустыне Фаран. Мухаммад – единственный Пророк, от которого арабы получили откровение, через него божий свет воссиял от Фарана. И Мекка – единственное место, где прославлялся дом Божий.

Ветхозаветный пророк Аггей пророчествует: «И потрясу все народы, и придет Желаемый всеми народами, и наполню Дом сей славою, говорит Господь Саваоф…. Славой всего последнего храма будет больше, чем прежнего, говорит Господь; и на месте этом Я дам мир, говорит Господь» (Аггей 2:7,9). Важно отметить, что слово «желаемый» в оригинале на арамейском языке звучит как «химда». Арабское имя Ахмад и древнееврейское «химда» - однокоренные слова. Слово «мир» в оригинале звучит как «шалом, шлома». Сравните с арабским «салам, ислам». В семитской языковой группе «шалом» и «ислам» - однокоренные слова.

В Новом Завете в Евангелии от Иоанна (14:16) Иисус говорит своим ученикам: «И умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек». В греческом оригинале слово «утешитель» звучало «периклитос», что в переводе «хвалимый, достойный хвалы», а мы знаем, что имя Пророка – Мухаммад (Ахмад) переводится также. Впоследствии путем манипуляций с оригиналом текста слово «периклитос» было заменено на «параклетос» (утешитель). Вот, что говорит по этому поводу священный Коран: «И вот сказал Иса (Иисус), сын Мариям (Мария): О сыны Израиля, ведь я посланник Аллаха к вам, подтверждающий истинность того, что ниспослано до меня в Торе, и благовествующий о посланнике, который придет после меня, имя которому Ахмад» (61:6).

Вера не должна бать слепой, вера сердца и разума – идеальная гармония. Я не просто верю, я это знаю, чувствую. Глаза души нельзя обмануть. И не верно будет говорить, что я принял ислам. Принимают, что-то чужеродное. Я лишь вернулся к той вере, в которой находился в еще в чреве своей матери, к вере, в которой я был рожден. Ислам – это мировая религия. Его не принимают, к нему возвращаются, как человек возвращается на свою Родину. Хочу остановится на том, что Пророк Мухаммад не основатель ислама, а последний обновитель ислама.

Миссия всех пророков Аллаха заключалось не в основании новой религии, их предназначение было в том, чтобы вернуть человечество, забывшее истинного Бога и ударившееся в поклонение идолам (языческим богам), к своему Создателю. Все пророки Всевышнего Аллаха, со времен сотворения, пророки ислама.

Ислам, в отличие от других религий, не назван в честь людей, как христианство, иудаизм, кришнаизм, конфуцианство, буддизм и т.д.

Ислам – это религия истинного Бога, а мусульманин – тот, кто покорен Ему.

Хвала Аллаху, направившему меня на истинный путь! Да наставит Всевышний на путь истины и других ищущих!

Дмитрий Кузнецов – Даниял Фарис
 

Другие статьи раздела