|
2006-04-18
Начало распространения Ислама в России
Дербентская Джума-мечеть:
отсюда пошел Ислам в России
Начальной точкой отсчета
проникновения и распространения Ислама на территории
современной Российской Федерации являются два события,
произошедшие во времена Праведных Халифов. Один из них
связан со вступлением мусульман на землю
Дагестана,бывшей некогда северной окраиной
мусульманского мира и позже вошедший в состав арабского
(исламского) халифата ,что нас и интерсует.
В 22/643 году (здесь и
далее - год Хиджры/год по григорианскому календарю) при
правлении второго Праведного Халифа Умара арабский
полководец Абд ар-Рахман ибн Раби´а встретился с
персидским правителем Дербента Шахрибиразом. Последний
лично прибыл в лагерь арабов и здесь признал себя
вассалом Халифата.
 Городу-крепости
Дербент было дано также арабское название Баб
аль-Абваб ("Врата врат"). Именно через эти «ворота»
примерно в 20-м году хиджры (642 г.) вошли в Дагестан
посланцы мусульманского халифа, чтобы приобщить местное
население к Исламу. Впоследствии Дербент занял особое
место в истории Дагестана.
Согласно заключенному
договору, Дербент не обла-гался данью, новзамен был
обязан оборонять северный рубеж Арабского халифата от
северных соседей и врагов - хазар. Впоследствии этот
договор потвердил и третий Праведный Халиф Усман.
Рассказ об этом событии
приводит известный мусульманский историк Абу Джа´фар
Мухаммад ибн Джарир ат-Табари в своей книге "История
предводителей и царей". По свидетельству же историка
Халифа ибн Хаййата аль-Усфури, арабский полководец
Салман ибн Раби´а в 30/650-651 гг. дошел до тогдашней
хазарской столицы Баланджара, где и погиб.
 Свидетельством
пребывания мусульман в Дербенте того времени служат
также находящиеся там могилы асхабов. Несмотря на то,
что впоследствии Дербент много раз переходил из рук в
руки в процессе борьбы между Халифатом и Хазарским
каганатом, тем не менее именно с вхождения Дербента в
Арабский халифат следует начинать отсчет распространения
Ислама в России
Дербент являлся крупным
административно-политическим, культурным и
идеологическим центром. Здесь были построены первые
мечети. Именно в этом городе многие дагестанцы впервые
приобщились к новой для себя религии
После некоторого перерыва,
вызванного гражданской войной в Халифате, мусульмане
возобновили активные наступательные действия. В
89/707-708 гг. Маслама ибн Абд уль-Малик вступил в
вооруженное столкновение с хазарами в Арране и Южном
Дагестане. В ходе боевых действий Маслама был вынужден
отвоевать Дербент, разрушив его крепость, но через 10
лет вновь отстроил ее. В ответ хазары опустошили страны
Закавказья. На протяжении 25 лет стороны обменивались
ударами, пока по приказу халифа Хишама правителем
Азербайджана, Армении и аль-Джазиры (местность на севере
Ирака) вместо Масламы не был назначен Марван ибн
Мухаммад ибн Марван, будущий последний Омейядский халиф
Марван Второй.
В IX веке Дербент был в основном арабским городом (после
завоевания Абу Муслим поселил здесь 20 тыс. арабских
воинов, разделив город на 4 квартала: Дамасский,
Куфский, Хамасский и Джазаирский), но уже к Х-ХI веку
стал полиэтническим и многокультурным, где, по
свидетельству арабского автора Абу Хамида аль-Гарнати,
постоянно жили арабы, персы, тюрки, лезгины,
табасаранцы, аварцы, лакцы, даргинцы, кайтагцы,
кубачинцы, осетины и др.
К 733 г. В Дербенте было
построено 7 мечетей. Дополнительно действовала, как
сейчас бы выразились, центральная мечеть для совершения
пятничного (джума) намаза, которая является первой на
территории СНГ. Впоследствии мечетей стало еще больше.
Они строились при халифе Харуне ар-Рашиде и ширваншахе
Ибрагиме Дербенди. К 1796 году мечетей в городе
насчиты-валось уже 15.
 Но
именно Джума-мечеть Дербента по праву считается одной из
основных точек отсчета распро-странения Ислама в России.
Она расположена в центре старой части города и
представлена комплексом интересных архитектурных
ансамблей, в который входят мечеть, медресе и жилые по
мещения для имамов.
Возведение мечети датируется 733-734 г. В то время она
была самым крупным строением в городе.
На протяжении своей многовековой истории Джума-мечеть
неоднократно перестраивалась. Над входом, на-пример,
сохранилась надпись о том, что в 1368-1369 гг. она была
восстановлена после землетрясения Таджудином из Баку.
Строительство медресе при
мечети началось лишь в 1474-1475 гг. Однако его
расширение и формирова-ние всего комплекса было
завершено только в 1815г.
В истории Джума-мечети
известны и трудные времена. Ее закрытие в 1930 г. шло в
русле общей атеистической кампании, развернутой по всей
стране. В 1938-1943 гг. она находилась в руках НКВД и
служила городской тюрьмой со всеми атрибутами этого
учреждения. Только на третий год кровопролитной войны
постановлением из Москвы мечеть была передана
религиозной организации города с правом дальнейшего
использования ее по прямому предназначению.
Старожилы Дербента вспоминают, с каким трудом им
приходилось очищать мечеть от тюремной скверны. Причем
ее оборудование и восстановление осуществлялось
исключительно за счет доброволь-ных пожертвований
верующих
Впоследствии был выработан
устав мечети и избрано правление из 20 человек. Первым
председате-лем правления джума-мечети стал Мешеди
Али-Хусейн, а имамами – Абд уль-Гани-Эфенди (суннитская
община) и Мала-Али Мир-Ахмед (шиитская община).
В советские годы
Джума-мечеть в Дербенте являлась крупнейшей на Северном
Кавказе. До послед-них лет она оставалась единственной
во всем Южном Дагестане. На пятничный намаз сюда
cъезжались верую-щие из многих районов.
Несмотря на свой возраст,мечеть хорошо сохранилась.
Недавно она была внесена в реестр Культурного наследия
ЮНЕСКО. Сейчас в комплексе вокруг нее ведутся
восстановительные работы. Помимо самой мечети,
планируется расширить и реконструировать также здание
старого медресе.
Сменялись эпохи, сотрясались стихийные бедствия, уходили
поколения за поколениями, Дербент по-степенно менял свой
облик, а его Джума-мечеть, как неприступная крепость,
стоит и сегодня, выдержав все испытания временем.
На
фото:
1. Дербентская крепость "Нарын-Кала"
2. Скорей всего могила одного из сподвижников Пророка
(мир ему)
3. Внутреннее убранство Джума-мечети Дербента
Муслим Амиров
для сайта «Исламское
Возрождение»
По материалам журнала «Ислам»
Другие статьи раздела |
