Исламская вера

Ислам на арабском языке означает "послушание" - покорность воле Аллаха и повиновение Его закону. Следовательно, правоверные мусульмане безоговорочно подчиняются воле Бога и повинуются Его заповедям, изложенным в Коране и переданным человечеству Мухаммадом, Его Посланником.

Мусульмане верят в то, что их вера есть единственно истинной. Они утверждают, что ислам ниспосылался через откровения длинной череде пророков, вдохновленных Богом. Среди них - Ибрахим (Авраам), Великий Праотец арабов через его первого сына Исмаила (Ишмаэль), Муса (Моисей), которому была ниспослана Тора (Таура), Дауд (Давид), передавший послание - Псалмы (Забур) и Иса (Иисус), доставивший Евангелие (Инжил). Но последнее полное и завершенное откровение было ниспослано через Мухаммада, последнего из всех пророков, воплотившееся в Коране, который завершает и замещает все предшествующие откровения.

В качестве главного источника исламского вероучения и практики Коран является фундаментальной основой Шариата, священного закона ислама, который охватывает все стороны личной и общественной, социальной и экономической, религиозной и политической жизни мусульман. В дополнение к Корану шариат имеет еще три источника: Сунна - практика Пророка, Иджма - согласованное и единодушное мнение и Кияс - суждение по аналогии. Сунна, которая дополняет и завершает Коран, слово Божье, следует за ним по своей важности - воплощает тщательно задокументированные поступки и высказывания Пророка, записанные в форме писаний, названных Хадисами. Иджма является согласием компетентных юристов-богословов в делах, не только относящихся к Корану или Сунне. Кияс является выведением логических умозаключений для распространения действия правил и законов, находящихся в двух главных источниках - Коране и Сунне, - в делах, затрагивающих обстоятельства, неизвестные в первые годы ислама.

Систематизированный во 2-м и 3-м столетиях мусульманской эры (8-й и 9-й века христианского летоисчисления), шариат впоследствии развился в четыре главные школы юриспруденции: школа ханифитов, основанная Абу Ханифой; школа маликитов, учрежденная Маликом ибн Анасом; школа шафиитов, основанная Мухаммадом аш-Шафии; и школа ханбалитов, учрежденная Ахмадом ибн Ханбали. Все они были выдающимися учеными, писали и читали значительные научные толкования, на основе которых и были основаны их школы юриспруденции. Основываясь на суждениях той или иной школы, ученые лица, называемые Кади, отправляют правосудие в шариатских судах. Несмотря на огромное число традиций и законов, практика ислама является в высшей степени личным делом мусульманина - прямой связью между ним и богом. Хотя есть имамы, которые руководят молитвами и читают проповеди, в исламе нет священников или священнослужителей.

Для того, чтобы осуществлять веру, мусульмане должны предварительно принять пять главных обязательств, которые налагает ислам. Названные пятью столпами ислама, они есть: исповедание единобожия (шахада), ритуальная молитва (салят), религиозный налог (закят), пост (саум) и паломничество в Мекку (хадж).

Первый столп, исповедание единобожия, есть произнесение заявления: "Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад - Посланник Божий", которое звучит по-арабски: "Ля иллаха илля Аллах; Мухаммад расул Аллах". Это простые слова, вместе с тем они имеют глубокий смысл, ибо мусульманин при их помощи выражает полное признание Исламского Послания и всецелое следование ему.

Вторым столпом ислама является ритуальная молитва, которую мусульманин совершает пять раз в день, обратившись в сторону Каабы в Мекке. Пять обязательных для каждого мусульманина молитв, которые совершаются ежедневно - утренняя молитва - Фаджр, полуденная молитва - Дохр, предвечерняя молитва - Аср, вечерняя молитва - Магреб и ночная молитва - Иш`а. Подобно всем исламским обрядам, молитва - очень простой ритуал. Она - глубоко личное дело каждого мусульманина и вместе с тем общинное. Слова молитвы, омовение, необходимое перед каждой молитвой, количество поклонов и другие части ритуала четко и подробно устанавливаются.

Третий столп ислама - религиозный налог, - закят, арабское слово, которое при жизни Пророка стало означать обязательное религиозное пожертвование. Подобно молитве, закят считается формой поклонения Богу. Он закрепляет за состоятельными мусульманами долг общественной ответственности, согласно которому они должны заботиться о тех, к кому судьба оказалась менее благосклонна. Закят предписывает денежные взносы установленных пропорций в зависимости от имущества мусульманина для благосостояния общины в целом и для ее нуждающихся членов в частности, будь то мусульмане или немусульмане. Этот налог обычно взимается и распределяется государством, однако в отсутствие государственной системы сбора налогов он должен распределяться самими подлежащими обложению налогом мусульманами. В дополнение к закяту среди мусульман поощряются добровольные взносы и пожертвования, называемые садака.

Четвертый столп Ислама - соблюдение поста в Рамадан, девятый месяц по календарю Хиджры. Предписанный в Коране, пост является строгим и требовательным актом личного поклонения Богу, при помощи которого мусульмане стремятся к более глубокому восприятию Бога, поскольку, как сказал об этом один писатель, мусульмане утверждают, что "потребности человека больше, нежели только пища".

Рамадан начинается с появлением молодого месяца (с новолунием), после чего воздержание от пищи и питья, а также от физической близости становится обязательным на протяжении всего дня от рассвета до заката солнца. Пост необходимо соблюдать неукоснительно, однако его целью не есть чистое воздержание и отрешение. Это скорее подчинение своих желаний и очищение тела для приближения души человека к Богу. Соблюдение поста является также упражнением на самообладание и самоотречение, посредством которого человек на своем опыте постигает муки чувства голода, которые часто испытывают бедняки. Упражнения на самообладание распространяются далеко за пределы воздержания от пищи и питья: для того, чтобы соблюдать пост, угодный Богу, необходимо также воздерживаться от богохульства, лжи и обмана, оскорблений и причинения вреда другим.

Несмотря на то, что. согласно предписаниям Корана, пост необходимо строго соблюдать, он также предполагает сердечное сочувствие и сострадание. Больные, испытывающие тяготы путешествия, к примеру, должны поститься предписанное число дней в другое время. Те, кто не в состоянии соблюдать пост, могут предварительно воздать оговоренную милостыню нуждающимся.

Месяц поста также приносит мусульманам радость. В мусульманских странах правоверные - по сигналу пушки, возвещающей о заходе солнца, и с призывом муэдзина - прерывают свой пост, осуществляют добровольное ночное поклонение (таравих) и заполняют улицы в приподнятом праздничном расположении духа. Для тех же, кто удаляется и отдыхает после дня поста, в некоторых районах есть мусаххиры - в безмолвной предрассветной темноте они издают приглушенный барабанный бой, призывая правоверных проснуться и поесть перед тем, как начнется новый длинный день поста.

Последние десять дней Рамадана являются особенно священными, поскольку они включают ту ночь, когда Мухаммаду было ниспослано первое откровение от Бога, - "Ночь Предопределения" - а также появление в конце поста тонкого края молодого месяца, возвещающего об окончании Рамадана. В это время милость Божья нисходит на мусульман, и в духе счастливого свершения они начинают три дня празднования, названных Ид аль-Фитр, - Праздник прекращения поста. Для укрепления общественных связей в исламе установлен закят аль-фитр, обязательный налог, взимаемый в виде пищи или в денежной форме для бедняков так, чтобы и они могли разделить радость Ид аль-Фитр.

Пятым столпом ислама является паломничество в Мекку - хадж. Один из самых волнующих актов веры в исламе, хадж для тех мусульман, которые могут позволить себе отправиться в Мекку, является кульминацией их религиозной жизни, моментом, когда они удовлетворяют глубокое и сильное желание увидеть хотя бы раз в жизни Каабу - Дом Бога и физический центр сосредоточения жизненных устремлений верующего. Вместе с тем хадж является для правоверных всего мира выдающимся духовным явлением, которое согласно исламскому преданию берет свое начало со времен Авраама, а затем было подтверждено Мухаммадом. Во время прощального паломничества Пророк Мухаммад сам определил основные обряды хаджа - так он был систематизирован в ритуал, простой в исполнении, но глубокий по своему значению.

Хадж следует совершать между восьмым и тринадцатым днями Ду аль-Хиджа, 12-го месяца мусульманского календаря, но в истинном своем смысле он начинается с того времени, когда мусульманин вступает в Мекку, совершает положенные обрядовые действия - омовение, обрезание волос и ногтей, снимает драгоценности и головной убор и облачается в особое одеяние - ихрам, которое представляет собой два простых куска белой материи, "не знавшей иглы" (т.е. без швов), символизирующих состояние чистоты. Одевая его, паломники совершают особое паломническое обращение к Аллаху - талбийя: "Вот я перед тобой, о Боже", что звучит по-арабски как радостное восклицание: "Ляббайк!". После облачения в ихрам паломники могут вступить в харам - священную территорию, окружающую Мекку, а затем и в саму Мекку, где они исполняют таваф - обхождение вокруг Мекки и сай - бег между двумя холмами в Аль-Масье в Мекке. Все это может быть частью умры, или "малого паломничества", часто являющегося вступлением к хаджу, но не его неотъемлемой частью. Одним из главных различий между хаджем и умрой является то, что умра может быть совершена в любое время года, тогда как хадж должен исполняться в установленные дни мусульманского календаря.

Совершение главных ритуалов хаджа начинается на восьмой день Ду аль-Хиджа, когда с громоподобными возгласами "Ляббайк" паломники исходят из Мекки в Мину, где они, подобно тому, как поступал Пророк, погружаются на ночь в размышления. На следующий день они продолжают свой совместный путь к долине Арафат, находящейся за пределами Мекки и располагаются лагерем перед возвышающейся над долиной невысокой горой, называемой Джабал-ар-Рахма, Гора Милости. Так начинается главный обряд хаджа, во время которого паломники проводят время в молитвах и размышлениях - предстояния (вукуф) перед лицом Аллаха - несколько драгоценных часов глубокого самоанализа, мольбы и искупления, в ходе которых, по словам многих, мусульманин приближается к Богу настолько близко, насколько это возможно на земле.

В долине Арафат многие паломники действительно стоят - от полудня до заката солнца. Некоторые мусульмане также посещают других паломников или Гору Милости, у которой Мухаммад произнес свою прощальную проповедь. Предстояние не является окончанием хаджа, но представляет собой кульминацию религиозной жизни мусульманина. Как сказал Пророк: "Лучшей из молитв есть молитва в день Арафата".

После захода солнца паломники направляются в долину Муздалифа, где они собирают камни для забрасывания или побивания камнями столбов, олицетворяющих зло. Затем они молятся и отходят ко сну. На третий день паломничества они возвращаются в Мину и участвуют в обряде отречения от зла: забрасывают камнями столб, который как многие полагают, олицетворяет Сатану. Согласно преданию, в этом месте Сатана побуждал Авраама не повиноваться наставлениям Господа пожертвовать своим сыном Ишмаэлем. В Мине также начинается Ид аль-Адха - великий всемирный Праздник Жертвоприношения, во время которого паломники приносят в жертву животных - отчасти для того, чтобы почтить памятью готовность Авраама пожертвовать своим сыном, отчасти символизируя готовность мусульман пожертвовать самым дорогим, что есть у них. В то время, как мусульмане по всему миру в этот день также осуществляют свои индивидуальные жертвоприношения, паломники в Мине истинно разделяют свое паломничество с мусульманами всего мира.

Поскольку отныне паломники совершили большую часть хаджа, мусульманские мужчины остригают волосы (или бреют свои головы), а женщины срезают символический локон волос, совершая таким образом частичное самопожертвование. В это время мусульмане могут также снять одеяния ихрама и совершить омовение.

В Мекке обряды завершаются тавафом возвращения, семикратным Обхождением вокруг Каабы - акт, подразумевающий, что в основе деятельности каждого человека должен быть Бог. После последнего круга паломники поклоняются во внутреннем дворе Мечети Места Авраамова, где Праотец сам вознес молитву и с сыном Ишмаэлем остановился для строительства Каабы. Таваф возвращения является последним важнейшим обрядом паломничества. Теперь паломники становятся хаджиями - теми, кто совершил хадж. Большая часть паломников пытается поцеловать, прикоснуться или приветствовать Хаджар аль-Асвад, Черный Камень Каабы - блестящий камень, почитаемый как знак, посланный Богом. Это уцелевшая часть первоначального строения, воздвигнутого Авраамом и Ишмаэлем. Многие мусульмане совершают сай, или бег - ритуал повторяющий отчаянный поиск воды Хаджар, когда она и сын Авраамов Ишмаэль стояли в долине Мекки, пока Архангел Гавриил не привел их к Колодцу Замзам.

По обыкновению паломники возвращаются в Мину между одиннадцатым и тринадцатым днем, они забрасывают там остающимися у них камнями три столба и затем совершают в Мекке прощальный обход вокруг Каабы. Некоторые мусульмане также посещают Мечеть Пророка в Медине.