|
1
Джумад-ус-Саний, 1428 - [2007-06-16]
Почему исламская община
стала столь слабой
Мусульмане утратили свою
силу и влияние, прежде всего, потому, что их вера
перестала определять их жизнь и поведение. Большинство
мусульман сегодня следуют принципам ислама чисто
формально. Они мусульмане только потому, что эту религию
исповедовали в их семьях, либо они родились в
мусульманской стране от мусульманских родителей. У них
нет крепости в вере и энтузиазма в следовании вере.
Могут ли такие люди восстановить силу веры?
Пророк (благословит Его
Аллах и приветствует) упоминал возможные причины,
ослабляющие умму и унижающие ее в глазах ее врагов.
Время подтверждает, что слова пророка в этом смысле были
истинны. Он (да благословит Его Аллах и приветствует)
говорил: "Воистину народы ополчатся на тебя так же, как
ненасытные едоки за трапезным столом жадно смотрят друг
на друга". Пророк сказал: "Но многие из вас будут людьми
малой силы и Аллах принесет аль-вахан в ваши сердца".
Один из сподвижников Пророка спрашивал его: "О,
посланник Аллаха, что означает "аль-вахан"? Пророк
ответил: "Ваши сердца сильно привязаны к благам этого
мира, и вы ощущаете сильный страх смерти". Посмотри, что
порождает слабость в их сердцах! Это привязанность к
радостям этого мира и зависимость от преходящей этой
жизни. Каждый, кто так поступает, становится рабом своих
желаний и не может более сам себя контролировать. В
такой ситуации теряется и цель жизни.
Искушения делают
сильного мужчину рабом женщины, которую он любит, или
мирских благ, которых он активно ищет. Человеческое
отвращение к смерти делает для людей предпочтительным
унизительную жизнь перед достойной смертью, невзирая на
то обстоятельство, что их унизительная жизнь есть
разновидность смерти, только маскирующейся в иную
оболочку, в то время как достойная смерть гарантирует
человеку вечность. Говорится так: "Тот, кто не погиб
достойной смертью на полях сражения, обрек себя на
страдания в жизни".
Подлинной проблемой для
мусульман являются страдания, моральные и духовные. Наше
бытие обусловлено экономическими, политическими,
административными, научными и техническими аспектами. Но
это не более, чем наша рефлексия на основные жизненные
проблемы, наше ослабление в вере и морали.
Десятилетиями мы
обвиняли наших правителей в тирании и в том, что они
обращаются с людьми, как с животными, а не как с
достойными людьми. Мы также выдвигаем обвинения в
отсутствии демократических институтов, могущих нас
защитить от гнета неправедных правителей. Теперь вы
понимаете, почему мы страдаем. Мы страдаем как от
правителей, так и от того, что унижает нашу веру и
мораль. Это происходит и потому, что правители очень
хотят властвовать над остальными, подобно древним
тиранам и фараонам. Кроме того, моральная и духовная
слабость заставляет людей все более и более
содействовать таким правителям. Вот что Аллах Всевышний
сказал об унижении людей в руках фараона: "И послали Мы
Мусу с Нашими знамениями и явной властью (97) к Фирауну
и его знати. И последовали они за повелением Фирауна, но
повеление Фирауна неправо" (Коран 11:97). "И он сделал
свой народ распутным, и они подчинились ему"
(Аз-Зукруф-43:54).
Именно из-за
привязанности к миру и неприятия смерти мы становимся
эгоистами и неспособными к самопожертвованию ради уммы.
Именно жадность
правителей до власти, позволяющей им манипулировать
людьми и задействовать себе в помощь лицемеров и злых
людей, движет ими. Они готовы на все ради достижения
своих целей, даже на сотрудничество с врагами своей
страны. И это ведет к падению наших стран и унижению
наций. Дезинтеграция мусульманских и арабских стран
особенно болезненна не только из-за различий в идеологии
и политике, сколько из-за разновекторности интересов
тех, кто находится у власти.
Безответственные люди,
находящиеся у власти, делают миллиардные долги арабских
стран перед иностранными государствами.Эти долги только
добавляют страданий арабским обществам. Люди,
допускающие подобное, совсем не страшатся наказания
Аллаха Всевышнего в грядущей жизни. Они готовы
действовать в своих личных интересах, даже если это
будет ценой благополучия их собственных стран.
Еще один аспект
моральной деградации - распространение наркотиков и иных
интоксикантов.
Еще одним проявлением
моральной деградации становится то обстоятельство, что
многие люди не задумываются о том, насколько законна их
деятельность. Очень многие люди, например, совершенно не
задумываются о характере своей деятельности, им важно,
что они заработают больше денег, невзирая на то, как это
затронет интересы других .
Многое из того в
политике диктаторов, что порождает неправильные решения,
что, в свою очередь, порождает социальные болячки в
различных странах, мотивировано, прежде всего, личными
интересами тех. кто находится у власти. Таких людей
вовсе не заботят интересы их страны.
Еще одна проблема, с
которой мы сталкиваемся, заключается в сумасбродном
росте потребительства, особенно импортных товаров, и
низком уровне производства, прежде всего, в сферах
сельского хозяйства и промышленности.
Но, к сожалению, мы
обречены на бесполезность. Мы говорим, но ничего не
делаем. Мы импортируем, но не производим. Мы - пассивные
получатели. Мы подражаем другим и не можем привнести
чего-либо своего. Словом, мы разрушаем, а не создаем.
Уходим в небытие, а не стараемся выжить.
Главное, что я хотел бы
подчеркнуть, что нашей подлинной миссией является
преодоление наших собственных проблем с тем, чтобы
активизировать свою веру и мораль, вдохнуть жизнь в наше
полумертвое положение, а также восстановить возможности
для помощи нашему национальному прогрессу.
Наша нация нуждается в
новом духе, могущем оживить ее на стезе перемен.
Необходимо побороть материализм, эгоизм, оппортунизм,
оборонничество, фаворитизм и любые другие формы,
порождающие негативные явления в таких сферах, как
торговля, культура, образование, политика и т.д. С этим
надо бороться так же, как и с хроническими болезнями.
Шейх Юсуф Кардавий
Перевод
"Портала-Credo.Ru".
Другие
статьи раздела |
