|
2006-07-05
«Сухой закон» США, или аят
Корана
Миф о умеренном пьянстве
Вредно ли пить? Вопрос для разумного большинства
общества – риторический. Но часто приходится слышать
такую фразу: да, пить – вредно, но, надо уметь пить,
нельзя напиваться до свинства, а, если принимать
алкоголь понемногу, так это даже приносит пользу
здоровью. Не зря же в народе поговаривают: «Пей, да дело
разумей». Однако подобное популярное мнение, которое
некоторые даже норовят обосновать «научными» фактами
сомнительного происхождения, полностью противоречит
современным сведениям о вреде алкоголя. Сегодня уже
достоверно известно, что алкоголь – это такой же
наркотик, обладающий страшной разрушительной силой,
вызывающий зависимость и пристрастие, но только с более
медленным инкубационным периодом. Так, что люди ратующие
за умеренное, «цивилизованное» пьянство равносильны тем,
кто призывает «цивилизовано» и умерено употреблять
героин. Еще даже в 1912 году русский академик И. П.
Павлов говорил о необходимости исключения алкоголя из
употребления и считал смехотворными научные утверждения
о пользе небольших его доз.
Но, наиболее точную оценку апологетам «умеренного»
пьянства дал великий русский писатель Л.Н. Толстой: «Обыкновенно
считают достойными осуждения, презренными людьми тех
пьяниц, которые по кабакам и трактирам напиваются до
потери рассудка и так уже пристрастились к вину, что не
могут удержаться и пропивают все, что имеют. Те же люди,
которые покупают на дом вино, пьют ежедневно и умеренно
и угощают вином своих гостей в тех случаях, когда это
принято, - «такие люди считаются людьми хорошими и
почтенными и не делающими ничего дурного». А между тем
эти-то люди более пьяниц достойны осуждения. Пьяницы
стали пьяницами только оттого, что не пьяницы, не делая
себе вреда, научили их пить вино, соблазнили их своим
примером. Пьяницы никогда не стали бы пьяницами, если бы
не видали почтенных, уважаемых всеми людей, пьющих вино
и угощающих им. Молодой человек, никогда не пивший вина,
узнает вкус и действие вина на празднике, на свадьбе у
этих почтенных людей, не пьяниц, а пьющих и угощающих
при известных случаях…»
«Сухой закон» в США
Поможет ли запрет решить проблему алкоголизма, - вопрос,
который является сегодня предметом горячих споров и
дискуссий. Чтобы найти на него ответ, мы можем
рассмотреть две, наиболее известные и крупные
антиалкогольные кампании, предпринимавшееся в истории
человечества: в VII веке на территории Аравийского
полуострова и XX на территории Соединенных Штатов.
В 1919 году, вопреки вето президента Вудро Вильсона,
сенат США принимает «сухой закон», запрещающий
производство, перевозку и продажу спиртных напитков.
Однако на практике соблюдение закона оказалось
невозможным. Американцы различными путями обходили новый
закон. Подпольное изготовление алкоголя расцвело буйным
цветом, появилась широкая сеть нелегальных магазинов и
баров. Многочисленные преступные синдикаты, как «Аль
Капоне» (Чикаго), заработали на нелегальной продаже
алкоголя немыслимые капиталы. Но самое главная проблема
состояла в том, что нарушение «сухого закона» считалось
в обществе нормальным явлением и допустимым проступком.
Не взирая на прилагаемые в течении 14 лет официальные
меры, попытка запрета употребления алкоголя «сверху»
закончилась полнейшим провалом. В 1933 году запрет на
производство, транспортировку и продажу алкогольных
напитков был аннулирован. Итоги запретных мер были
далеко не утешительными. «Сухой закон» принес огромную
пользу и выгоду лишь подпольным синдикатам, заработавшие
на торговле алкоголем огромные барыши. Теперь же после
отмены закона они, например, как известная Коза Ностра,
переориентировались на нелегальный игорный бизнес,
проституцию и торговлю наркотиками. Таким образом, «сухой
закон» в США не смог решить проблему алкоголизма, более
того, в итоге он стал следствием роста уровня
проституции, наркобизнеса и развития преступных
синдикатов.
Антиалкогольная кампания в Исламе
История доисламских арабов свидетельствует о том, что
пьянство и алкоголизм были повседневным явлением жизни
Аравии. Арабы в доисламский период, и даже после
принятия Ислама, считали спиртные напитки источником
веселья, благодушия, щедрости и непременным средством
для поддержания крепкого здоровья. Вино было
неотъемлемым элементом арабов периода джахилийи. В
арабской поэзии существовал даже отдельный «винный» жанр
(хамрийят), превозносивший достоинства употребления и
воздействия винных напитков.
Кроме этого отношения в то время были крайне
напряженными, племенные распри и вооруженные
столкновения были нормой. Любой пустяк мог стать
причиной раздора родственных племен, которые воевали
друг с другом до полного истребления. Так ясрибские
племена Авс и Хазрадж воевали между собой в течении 40
лет. В семейной жизни царила разруха. С детьми женского
пола арабы обращались чрезвычайно сурово, нередко
закапывая их живьем сразу же после рождения. «Мужчины и
женщины искали в алкоголе утешение и убежище от
жестокостей и опасностей окружающего мира».
Возникновение Ислама, вопреки распространенному мнению,
не ознаменовалось запретном спиртного. Алкоголь был
только верхушкой айсберга, следствием языческого культа
и острых социальных проблем, раздиравших арабское
общество. Именно поэтому в течении 13 лет Мухаммад (мир
ему) неустанно проповедовал в Мекке только лишь идею
Единобожия, разрушая в сердцах людей культ личности,
культ поклонения идолам и земным царям. Человек создан
для служения и поклонения только Единственному Богу.
Пророк (мир ему) учил доброте, щедрости, терпению,
равенству, братству, хорошему обхождению с родителями,
сиротами, бедняками, женщинами и детьми. Так все 13 лет
мекканского периода были потрачены на формирование
стойкой, глубокой веры и мировоззрения, на нравственное
улучшение. Речь о запрете спиртного не шла. После
тринадцати лет мекканского периода Мухаммад и его
сподвижники переселяются в Ясриб (Медину), где было
основано исламское государство. И хотя власть в городе
стала полностью принадлежать Корану, закон о запрете не
был веден сразу. Потребовалось еще три года, прежде чем
общество будет готово к запрету алкоголя.
Испытывая ощущение того, что дурман противоречит природе
религии, мусульмане стали спрашивать Мухаммада (мир ему)
о вине. Последовал ответ: «Они тебя о винах и азартных
играх воспрошают, скажи: «В них грех большой, но есть
для вас и польза, но больше в них греха, чем пользы».
(2;119). Этот первый аят, являющийся прелюдией к
запрету, отвратил от вина и азартных игр многих
преданных и набожных мусульман. Но, поскольку речь о
запрете в аяте не шла, основная масса мусульман
продолжала еще употреблять вино. И все же этому
предписанию принадлежала большая роль в заметном
снижении уровня потребления алкоголя в Медине, столице
исламского государства.
Следующее предписание запрещало мусульманам совершать
молитву в пьяном состоянии: «О Вы, кто верует! Не
приближайтесь к совершению молитвы будучи пьяными, пока
не сможете понять, что говорите....» Это ограничение
было самым важным и эффективным эволюционным этапом
исламской антиалкогольной кампании, в силу того, что
пьянство вошло в прямое противоречие с молитвами,
которые пятикратно распределялись в течение всего дня,
начиная с первых проблесков зари до поздней ночи. Как
пишет Саийд Кутб в книге «Под сенью Корана»: «Новое
предписание Корана вызвало конфликт между верностью
устоявшемуся обычаю арабов потреблять вино с утра
(сабух) и ранним вечером (габук) и верностью совершению
молитвы». Внутренняя борьба раздиравшая душу многих
пьяниц, пытавшихся обуздать свою страсть к спиртному,
была выиграна в пользу молитвы. «У некоторых хронических
алкоголиков даже проявились отдельные симптомы,
характерные при воздержании: конвульсии, или приступы
белой горячки (delirium tremens); в качестве лекарства
они употребляли мед, рекомендованный Кораном».
Последний аят, ниспосланный Аллахом, в качестве
завершающего этапа антиалкогольной кампании, гласил
следующее: «О вы, кто верует! Все что пьянит (и травит)
ум, азартные затеи, и камни (жертвенников, алтарей и
мест молений), (и жребии) на стрелах - все это -
мерзость, что измыслил Сатана. Так воздержитесь же от
этих искушений, и, может быть, тогда вы обретете
истинное счастье». (Сура «Трапеза», аят 90).
Это означало, что отныне и навсегда употребление
алкогольных напитков становится запретным. В отличии от
США, где производство алкогольных напитков сразу же
после введенного запрета ушло в подполье, в городе
Пророка (мир ему) дело обстояло с точностью до наоборот.
День, когда ниспосылался аят о запрете, стал днем
эйфории веры и торжества духа. Глашатаи повсюду
разносили весть о запрете. Всякий поднятый ко рту бокал
вина немедленно разбивался об пол. Каждый житель Медины,
производивший и хранивший у себя дома запасы вина,
выволакивал свои бурдюки, наполненные запретным зельем,
и с презрением выплескивал их содержимое на улицу. В тот
день улицы города превратились в винные реки, а запах
одурманивающего зелья еще долго стоял над Мединой. В
течение всего лишь одного дня все население города и
остальные мусульмане, жившие в разных частях Аравии,
превратились в убежденных трезвенников.
Таким образом, исламская антиалкогольная кампания,
последовательно длившаяся в течении 16 лет, увенчалась
блестящим успехом и победой, став наиболее удачной
кампанией, когда-либо предпринимавшейся человечеством
против потребления алкоголя. Арнольд Тойнби в своей
книге Civilization on Trial («Цивилизация в Испытании»)
пишет: «Дух Ислама возможно выразил себя в...
освобождении от алкоголя, совершившемся под влиянием
религиозных убеждений, которые, как оказалось, способны
сделать то, к чему не смогли принудить пришедшие извне
санкции чуждого закона. И здесь, глядя в будущее, мы
можем отметить благотворное влияние, которое Ислам
способен оказать на космополитический пролетариат
западного общества, опутавшего своими сетями весь мир».
Американской кампании «сухого закона», длившейся 14 лет
и закончившейся полным крахом, не хватало именно
глубокой веры и убеждения общества, на которых строились
предписания Корана, не хватало решения социальных
проблем и нравственного улучшения, не хватало
взвешенного и эволюционного подхода, создания прелюдии и
необходимых предпосылок запрета алкоголя. Именно поэтому
все официальные меры и санкции, вынесенные сенатом США,
были бессильны провести в жизнь и малой толики того, что
удалось осуществить всего лишь одному аяту Корана.
Ясин Расулов
Другие статьи раздела |
