|
19 Раби-ус-Сани , 1428 - [2007-05-06]
Здравоохранение в Исламе
Ни одна религия не увязывает чистоту и личную гигиену
человека именно с его верой в Бога. Поистине, это
провозглашает только Ислам. Пророк Мухаммад (мир ему)
говорил: "чистота - это половина веры", "чистота зовет к
вере, а вера со своим обладателем в Раю!", "очищайтесь,
поистине, Ислам - это чистота", "очищайтесь, чтобы быть
словно родинка между другими народами". В Коране,
священной книге мусульман, объявляется, что чистые,
аккуратные люди являются любимцами Создателя: "Любит
Аллах таких, кто обращается (с покаянием) к Нему, и тех,
кто в чистоте себя содержит", (2;222). А вот как
описываются в Коране сподвижники Пророка, посещающие
мечеть Кубба: "В ней (мечети) - тот, кто любит в чистоте
себя держать. Аллах же любит тех, кто в чистоте себя
содержит", (9;108).
Личная гигиена
Личной гигиене человека уделяется в Исламе огромнейшее
внимание. Символично, что каждая книга по мусульманскому
праву, как правило, начинается с раздела "Тахара" (Очищение. Ведь именно "очищение" является ключом к
молитве - поклонению, каждодневно совершаемому
мусульманами. А молитва - это "ключ к Раю".
Посланник Аллаха (мир ему) активно призывал людей к
поддержанию чистоты тела с помощью купания. Он (мир ему)
говорил: "Купание в пятницу - долг каждого
совершен-нолетнего", "обязанность всякого мусульманина в
каждые семь дней мыть свою голову и тело". Именно
поэтому, согласно некоторым правовым школам Ислама,
купание в каждую пятницу является обязанностью
мусульманина.
Пророк Мухаммад (мир ему) постоянно побуждал людей
уделять внимание чистоте зубов и полости рта. "Сивак
(зубочистка) - очищает рот и радует Господа", - говорил
он (мир ему). Внимание, которое Пророк уделял чистоте
рта, доходило до такой степени, что он (мир ему)
говорил: "Если бы я не боялся создать трудности для
членов моей общины, то я непременно вменил бы им в
обязанность использование зубочистки перед каждой
молитвой!". Когда же Аишу, жену Пророка, спросили о том,
с чего начинал Посланник (мир ему), когда приходил
домой, она ответила: "С зубочистки".
Ислам также велит человеку ухаживать за своими волосами.
"Кто имеет волосы, так пусть же облагораживает их", -
говорил Пророк. Неряшливый вид человека всегда вызывал
его (мир ему) недовольство. Он даже уподоблял человека с
нерасчесанной, растрепанной головой сатане.
Ислам учит человека также интимной гигиене - очищению
подмышечных впадин и лобка от волосяного покрова,
которое, согласно Сунне Пророка, должно совершаться не
менее одного раза в сорок дней.
Одежда мусульманина всегда должна быть чистой и
красивой, источать приятный аромат и благоухание. Увидев
однажды человека в грязной одежде, Пророк сказал:
"Неужели он не мог найти ничего, чтобы постирать свою
одежду?!" Описывая Пророка, его соратник Анас ибн Малик
рассказывал: "Мне никогда не приходилось вдыхать аромата
амбры, мускуса или чего-нибудь иного, более приятного,
чем запах, исходивший от Посланника Аллаха".
Конфликт здоровья и поклонения
Часто в целях поклонения, любви к аскетизму или просто в
силу своего скряжничества человек добровольно
отказывается от даров природы, строго воздерживается в
питании, лишая свой организм необходимых веществ и
витаминов, и, тем самым, причиняя непоправимый вред
своему здоровью. Нередко, религиозные аскеты, как
брахманы, манихеи или христианские монахи, буквально
морили себя голодом в целях "умерщвления плоти".
В Коране по этому поводу говорится: "Скажи: "Кто наложил
запрет на те прекрасные дары Аллаха, что он низвел для
своих рабов, и ту благую снедь, которою Он вас питает?",
(7;32). "О вы, кто верует! Не запрещайте (есть) приятные
яства, что вам дозволил Бог…", (5;87).
Мусульманин должен пользоваться и наслаждаться дарами
природы, дарованные ему Аллахом. Но в то же время Ислам
в целях сохранения здоровья и рационального расходования
природных ресурсов призывает соблюдать умеренность в еде
и питье. "Ешьте и пейте власть, но в меру, - Аллах не
любит тех, кто неумерен", (7;31).
Ислам запрещает обременение тела тяжелой работой,
бессонницей, голодом, и даже если это опять-таки
напрямую увязывается с поклонением Богу. Так называемое
"умерщвление плоти", "самобичевание" строго запрещены.
Пророк (мир ему) немедленно пресекал возникающие в
поведении своих соратников тенденции к крайнему
аскетизму, напоминая им о том, что "тело, семья и
общество также имеют на них право". Узнав о тяжелых
формах поклонения, которые практиковали некоторые его
сподвижники, как, обет безбрачия, пост без разговения и
длительные молитвы, выстаиваемые всю ночь, Пророк (мир
ему) собрал своих соратников и сказал: "Что касается
меня, то я наиболее богобоязненный из вас. Однако я
молюсь и сплю, пощусь и разговляюсь и женюсь. Кто же
откажется следовать моему образу жизни, тот не относится
ко мне".
Именно в целях сохранения здоровья человека Исламом
преду-смотрены облегчительные меры при соблюдении
обязательных форм поклонения (пятикратной молитвы,
поста, паломничества), если они являются причиной
возникновения или прогрессирования болезни, задержки
выздоровления. Так, в случае необходимости, молитву
позволяется совершать сидя или лежа. Больной должен
воздержаться от поста и возместить, если это возможно, в
другое время года пропущенные дни. Но даже совершенно
здоровый человек должен немедленно прекратить поститься,
если это губительно сказывается на его здоровье.
"...Самих себя не убивайте, поистине, Господь к вам
милосерд..", (3;29). Неспроста в мусульманском праве
сущест-вует норма: "сохранность здоровья предпочтительнее
сохранности религиозных обрядов".
Таким образом, Ислам решает конфликт между поклонением и
здоровьем человека, существовавший в других религиозных
системах.
Ориентиры Ислама в области медицины
Ислам уделяет большое внимание как лечебной, так и
профилактической медицине. Существует большое множество
хадисов, в которых Пророк (мир ему) рекомендует
применять те или иные лекарственные средства от
определенных болезней. Есть даже целые сборники подобных
хадисов, как правило, именуемые "ат-Тыбб ан-Набавий"
("Пророческое врачевание"). Однако шариат не
рассматривает медицинские рекомендации Пророка (мир
ему), как часть божественного откровения или свод
общеприменимых религиозных установок.
С точки зрения исламского права, "пророческое
врачевание" основывается на врачебном опыте арабов,
отвечающем уровню знаний и условиям жизни того времени,
а также в большой мере соответствует климатическим
особенностям Аравии, а, следова-тельно, не может
применяться в качестве общеприменимой, универсальной
медицины. Ислам предлагает не детальную регламентацию
медицинских аспектов, а фундаментальные принципы и
ориентиры, впоследствии давшие мощнейший толчок развитию
научной медицины в мусульманском халифате. Ниже приведем
некоторые из них:
- провозглашается ценность и значимость человеческого
тела: "и у твоего тела есть на тебя право", - говорит
Пророк Мухаммад (мир ему). Человек, согласно Исламу,
обязан соблюдать чистоту и охранять здоровье своего
тела, давать ему отдых, заниматься лечением. Тело не
должно страдать из-за выполнения человеком своих
обязанностей, и даже, если это обязанности пред Богом;
- решается проблема веры в "предопределенность всего
сущего", которая делала само лечение бессмысленной
борьбой с судьбой, неотвратимым роком. Когда Пророка
(мир ему) спросили о том, могут ли лекарственные
препараты изменить предопределенную Аллахом болезнь, он
ответил: "Они (лекарства) - тоже предопределение
Аллаха". А на вопрос бедуина: надо ли применять лечение,
он ответил: "Да. Поистине, Аллах не создал болезнь,
кроме как создал от нее исцеление". Таким образом,
исламская концепция "предо-пределенности" полностью
соответствует закону о взаимосвязи причин и следствий.
Так же как вода утоляет жажду, лекарство излечивает
болезнь;
- признается закон природы о заражении организма
микробами, распространении инфекций; соответственно,
Ислам повелевает принятие всех мер предосторожности, а
также применение профилактики и санитарного карантина.
Пророк Мухаммад (мир ему) запрещал смешивать больных и
здоровых верблюдов во время водопоя. Узнав, что в числе
делегации племени Сакиф, приехавшей в Медину присягнуть
Пророку, находится прокаженный, он (мир ему) отправил
ему послание: "Возвращайся. Мы приняли твою присягу".
Также он говорил: "когда говоришь с прокаженным, то
сохраняй дистанцию между ним и тобой в одно или два
копья", "не смотрите долго на прокаженных". По поводу
чумы, которая входит в разряд эпидемий, Мухаммад (мир
ему) говорил: "Если вы услышали, что она на какой-либо
территории, то не входите туда, а если она вспыхнула на
территории, где вы уже находитесь, то не покидайте ее",
тем самым, утверждая необходимость санитарного
карантина;
- запрещается медицина, основанная на заклинаниях,
амулетах, астрологии, магии, шаманстве, "помощи" злых
или добрых духов. Все это, с точки зрения Ислама,
является проявлением язычества и фетишизма. Ислам
устанавливает медицину, основанную на методах опыта и
эксперимента, на законе о причинах и следствиях. Что
касается молитв, читаемых Пророком над больным, то они
рассматриваются шариатом не как средство лечения или
"целебное" заклинание, а в качестве мольбы, взывания к
Богу. Ведь Пророк всегда учил мусульман уповать только
на Бога, но не забывать "привязывать верблюда". Он же
(мир ему) говорил: "Исцеление в трех: в глотке меда,
пускании крови, прижигании огнем". Как видно, молитва в
качестве средства лечения здесь не упомянута.
Врата надежды
Об одном наиважнейшем принципе Ислама, касающегося
медицины, хотелось бы поговорить отдельно. С точки
зрения Ислама, в природе не существует неизлечимых
болезней. А это значит, что четырнадцать веков назад, с
момента возникновения Ислама, врата надежды для больного
были широко раскрыты, и уже никогда не захлопнутся. Вот
некоторые хадисы, ломающие стойкие стереотипы о
неизлечимости определенных болезней: "от каждой болезни
есть лекарство. Когда против болезни применяется
лекарство, наступает выздоровление, с соизволения
Всевышнего Аллаха", "поистине, Аллах ни создал болезнь,
кроме как ниспослал от нее лекарственное исцеление,
которое кто-то обнаружил, а кто-то остается о нем в
неведении".
Вот, что пишет по этому поводу мусульманский ученый Ибн
Кайим: "Слова Пророка (мир ему): "от каждой болезни есть
лекарство" представляют собой психологическую поддержку
как пациента, так и врача. Они также являются призывом к
поиску "желанного лекарства" и медицинским
исследованиям. Когда больной ощущает, что от его болезни
существует лекарство, в его сердце усиливается дух
надежды, потухает огонь отчаяния, распахиваются врата
чаяния и надежды. Подобная психологическая сила больного
возрождает "жар" его инстинктов, которые в свою очередь
вызывают мощь жизненного, психологического и природного
духа… Все это служит причиной победы над болезнью. В
такой же степени глубокое убеждение врача о
существовании лекарственного средства побуждает его
проводить медицинские поиски и исследования".
Именно в свете вышеприведенных ориентиров Ислама
необходимо рассматривать факт того особого расцвета,
которого достигает в мусульманском халифате фармакология
(наука о лекарственных веществах и их воздействии на
организм человека). Еще в 975 году персидский ученый Абу
Мансур аль-Харави опубликовал "Трактат об основах
фармакологии", в котором изложил лечебные свойства
различных природных и химических веществ. В одном только
Багдаде, где функционировали фармацевтические
лаборатории, в которых создавались новые медикаменты и
изучались незнакомые лекарственные растения,
насчитывалось около 60 аптек! Первая аптека в России
появится спустя только восемь веков при царе Петре I.
Вера против стрессов
Сегодня стресс и психические расстройства - болезнь не
только бедных стран (таких как Россия - 90%), но и
таких, которых принято считать из разряда
"благополучных", как, например США, в которых половина
населения ежедневно вынуждена пользоваться
транквилизаторами. Психологическое состояние человека
прямо отражается на его физическом здоровье. А потому
Ислам очищает сердце человека от зависти, злобы,
ненависти, наполняет его внутреннюю суть умиротворением,
надеждой, спокойствием и любовью. Ведь именно вера в
Бога укрепляет дух человека, делает его устойчивым к
ударам судьбы и жизненным несчастьям. В этом смысле
Ислам воспитывает сильную и активную личность, смело
борющуюся с невзгодами жизни и бросающую вызов судьбе,
одновременно, будучи глубоко убежденной, что "все по
воле Аллаха".
Фундаментальные принципы и ориентиры Ислама в области
медицины, стали главной причиной того, что мусульманская
цивилизация подарила миру гениальных врачей, хирургов,
медиков. Мусульманские хирурги использовали
анестезирующие средства, когда в Европе об этом и не
помышляли. Нелепые лекарские потуги и варварские методы
лечения, применяемые европейскими врачами в крестовых
походах, вызывали смех и удивление мусульманских врачей.
Вспомним арабского ученого Ибн ан-Нафиса, который в XIII
веке первым дал описание системы кровообращения. А
мусульманский философ и врач Ибн Сина (Авиценна)
(980-1037) стал непререкаемым авторитетом в медицине.
Наиболее замечательный труд Авиценны "Канон врачебной
науки" лег в основу программы медицинских факультетов
Европы. Его книги на протяжении 600 лет являлись
основными учебными пособиями для студентов всех
европейских университетов.
Ясин Расулов
Другие
статьи раздела |
